开端与终结，ISBN：9787222022843，作者：（俄）列夫·舍斯托夫著；方珊译

开端与终结，ISBN：9787222022843，作者：（俄）列夫·舍斯托夫著；方珊译

作者在本书中提出，人生最为关键的问题是“我们是从哪里来的？”与“我们要到哪里去？”是为开端问题与终结问题。中间并非不重要，但是它是由开端与终结这两个问题决定了的。本书第一部分是评价契柯夫的思想。作者用的“创造源自虚无”这样一个标题，他认为契柯夫作品的主人公都是以头撞墙的人物，他们在为寻求可能性而斗争。本书第二部分是一篇纪念陀思妥耶夫斯基的文章，他称陀思妥耶夫斯基为先知，认为他已经预见到了人类伟大事业的“前夜”之事情。在此后的部分，作者一再申明，我们生活是无根基的，我们生活于巨大的虚无之上。为了这样一种存在主义特性的生活特性，我们需要一种救赎式的信仰。但这种信仰不是被动等待，而是主动的追寻与斗争。 本书是作者展开其信仰传统这样一个主题的具体表达。作者在本书中毫不避讳地强化了其思想的存在主义根基与信仰主义的根基。

作者在本书中提出，人生最为关键的问题是“我们是从哪里来的？”与“我们要到哪里去？”是为开端问题与终结问题。中间并非不重要，但是它是由开端与终结这两个问题决定了的。本书第一部分是评价契柯夫的思想。作者用的“创造源自虚无”这样一个标题，他认为契柯夫作品的主人公都是以头撞墙的人物，他们在为寻求可能性而斗争。本书第二部分是一篇纪念陀思妥耶夫斯基的文章，他称陀思妥耶夫斯基为先知，认为他已经预见到了人类伟大事业的“前夜”之事情。在此后的部分，作者一再申明，我们生活是无根基的，我们生活于巨大的虚无之上。为了这样一种存在主义特性的生活特性，我们需要一种救赎式的信仰。但这种信仰不是被动等待，而是主动的追寻与斗争。 本书是作者展开其信仰传统这样一个主题的具体表达。作者在本书中毫不避讳地强化了其思想的存在主义根基与信仰主义的根基。

《终结与开端》一书收录了司徒立自上世纪80年代以来最有代表性的文章，涉及当代艺术危机、具象表现绘画的基础方法与理论以及中西艺术、哲学思想的比较研究等话题，是作者近三十年思考艺术创作的思想与方法的重要文集。不仅是司徒立对当代艺术危机的应对、现象学在艺术理论书写中的运用以及中、西艺术哲学的比较研究等话题数十年探索的精华，也是作者直面自己的创作及与教育相关话题的经验谈。在“我的绘画姿态”“具象表现绘画基础方法”“谈教学的一封信”等文章中，作者主张在面对艺术真理性问题已然发生转换的新情况，要以“境域构成”替代“形式构成”，并以“实际经验作为方法论”，对从事美术实践及美术教育的读者具有很强的借鉴价值。

《终结与开端》一书收录了司徒立自上世纪80年代以来最有代表性的文章，涉及当代艺术危机、具象表现绘画的基础方法与理论以及中西艺术、哲学思想的比较研究等话题，是作者近三十年思考艺术创作的思想与方法的重要文集。不仅是司徒立对当代艺术危机的应对、现象学在艺术理论书写中的运用以及中、西艺术哲学的比较研究等话题数十年探索的精华，也是作者直面自己的创作及与教育相关话题的经验谈。在“我的绘画姿态”“具象表现绘画基础方法”“谈教学的一封信”等文章中，作者主张在面对艺术真理性问题已然发生转换的新情况，要以“境域构成”替代“形式构成”，并以“实际经验作为方法论”，对从事美术实践及美术教育的读者具有很强的借鉴价值。

社会依赖运转的通用规则，道德标准，在一开始就被设定。 人类千百年的发展，都受到极大的限制。 思维局限，精神控制，道德约束，这一切都将在一场莫名其妙发生的凶杀案之后，被一个原本纨绔的年轻人，一点点改变。 无视规则，毁灭牢笼，新世界的开端，将由一群志同道合的年轻人开创。

社会依赖运转的通用规则，道德标准，在一开始就被设定。 人类千百年的发展，都受到极大的限制。 思维局限，精神控制，道德约束，这一切都将在一场莫名其妙发生的凶杀案之后，被一个原本纨绔的年轻人，一点点改变。 无视规则，毁灭牢笼，新世界的开端，将由一群志同道合的年轻人开创。

本书是萨义德早期（1975年）颇有理论含量且相对晦涩的重要代表作，体现了早期萨义德即开始坚持批评的人文性、现实性和社会政治关怀，“开始”不同于“源始”的哲学意义就在于此，它既是一种现代思想，也是一种方法。