這本書可以說是巴勒斯坦自1948年以來的民族傳記，薩依德以其深厚的學養，精嶄的文字，加之亡國之痛，娓娓道來，因此它除了是一本歷史的敘述書，也是一本流亡者之書，又是一本充滿憂傷的文學傑作。我們覺得這本書極有可讀性。 薩依德1999年：「《最後一片天空之後》（After the Last Sky）本中文書名為：《薩依德的流亡者之書》是一部流寓者之書，寫於一九八Ｏ年代中葉，是我站在巴勒斯坦地區遠距離外主觀詮解巴勒斯坦人面貌的一個嘗試。我是一九四七年十二月隨父母永遠遷出耶路撒冷，當時我十二歲，還是個多少受到大人保護的懵懂小孩。到一九四八年仲春，我的整個家族連同其他近一百萬巴勒斯坦人被趕出巴勒斯坦。這場不折不扣的「浩劫」（nakb）揭開了我們社會毀滅和民族流散的序幕，其發生的時間跟以色列的立國完全一致。」 薩依德稱本書為「流亡者之書」，雖然是在1980年代中葉...(展开全部)

《鄉關何處》紀錄一個基本上已經失去或被遺忘的世界，我早年生活的世界。數年前，我得到一個看來致命的醫學診斷，覺得有必要為我在我生於斯，長於斯的阿拉伯世界留下一份主觀記述。我在書裡回憶的人與地方，有許多已不復存在…… ─薩依德 薩依德一九三五年出生於耶路撒冷，但少年歲月大多在開羅與黎巴嫩度過。《鄉關何處》是一部動人的回憶錄，記敘一段基本上已不可復返的過去---巴勒斯坦如今是以色列；黎巴嫩二十年內戰，面目全非；殖民地、君主制度的埃及在一九五二年消失。薩依德以阿拉伯人而為基督徒，身為巴勒斯坦人卻持美國護照，自始即自感為「局外人」，加上始終拿不定自己的第一語是阿拉伯或英語，以及阿拉伯姓上架了一個莫名所以的英國名字，在在令他無論置身何處，都有格格不入之感。 薩依德健康惡化，想到自己可能不久人世，因而尋根溯始，追憶他要求嚴格，給他「維多利亞式」教養的父親，和他仰慕...(展开全部)

《论学者的使命人的使命》包括费希特的《论学者的使命》和《人的使命》两部重要著作。前者发表于1794年，是作者阐述自己的伦理观点和政治观点的主要著作。文中着重阐明了人的主观能动性，阐述了理论认识和实践活动的统一性。《人的使命》发表于1799年夏秋之交，全文分三个部分，第一、二部分基本阐述他过去的哲学思想，而在第三部分，费希特则把信仰当作把握实在的官能，由此可看出他从哲学到宗教的过渡。

译者的话 一 弗洛伊德追求真理的热望和勇气 二 弗洛伊德和母亲的关系;自信和不安全感 三 弗洛伊德和女人的关系;爱 四 弗洛伊德对男人的依赖 五 弗洛伊德和父亲的关系 六 弗洛伊德的权威主义 七 弗洛伊德--世界改革家 八 精神分析运动的半政治特性 九 弗洛伊德的宗教和政治信念 十 概括和结论

译者的话 一 弗洛伊德追求真理的热望和勇气 二 弗洛伊德和母亲的关系;自信和不安全感 三 弗洛伊德和女人的关系;爱 四 弗洛伊德对男人的依赖 五 弗洛伊德和父亲的关系 六 弗洛伊德的权威主义 七 弗洛伊德--世界改革家 八 精神分析运动的半政治特性 九 弗洛伊德的宗教和政治信念 十 概括和结论

《论学者的使命人的使命》包括费希特的《论学者的使命》和《人的使命》两部重要著作。前者发表于1794年，是作者阐述自己的伦理观点和政治观点的主要著作。文中着重阐明了人的主观能动性，阐述了理论认识和实践活动的统一性。《人的使命》发表于1799年夏秋之交，全文分三个部分，第一、二部分基本阐述他过去的哲学思想，而在第三部分，费希特则把信仰当作把握实在的官能，由此可看出他从哲学到宗教的过渡。