“叛国”？“特务”？ 区区一界书生，何以成为人人口中的“坏分子”？ 探寻以“独立之精神、自由之思想”为毕生追求的 知识分子的内心世界 张东荪（1886－1973），中国著名现代哲学家、政治活动家、政论家、报人。曾为研究系、中国民主社会党领袖之一，曾任中国民主同盟中央常委、秘书长。 张东荪一生“以哲学兴趣为主，而又不能忘情于政治”。1941年参加中国民主政团同盟，后参与创建中国民主社会党。他反对蒋介石的独裁统治，宣扬走“中间道路”，为北平和平解放做出贡献。建国后，曾任中央人民政府委员、全国政协委员、政务院文化教育委员、民盟常委等职。1951年因卷入“美国特务案”，被撤消民盟内外一切职务，并于1953年5月被开除出民盟，1973年死于秦城监狱。 本书以时间为序，对其生平及思想学术情况作了比较详尽的记述。

张东荪（1886年-1973年），原名万田，字东荪，曾用笔名“圣心”，晚年自号“独宜老人”。1886年12月9日出生于浙江杭县（今杭州市）。现代哲学家、政治活动家、政论家、报人。曾为研究系、中国国家社会党、中国民主社会党领袖之一，曾任中国民盟中央常委、秘书长。 本书是张东荪的年谱，主要叙述谱主生平活动及思想情况。因谱主以著述为主，故本谱着力考察其著述情况并多节录其代表性文章内容，著作则以介绍撰作经过、内容提要及影响为主，以便把握谱主思想及其发展演变。

“叛国”？“特务”？ 区区一界书生，何以成为人人口中的“坏分子”？ 探寻以“独立之精神、自由之思想”为毕生追求的 知识分子的内心世界 张东荪（1886－1973），中国著名现代哲学家、政治活动家、政论家、报人。曾为研究系、中国民主社会党领袖之一，曾任中国民主同盟中央常委、秘书长。 张东荪一生“以哲学兴趣为主，而又不能忘情于政治”。1941年参加中国民主政团同盟，后参与创建中国民主社会党。他反对蒋介石的独裁统治，宣扬走“中间道路”，为北平和平解放做出贡献。建国后，曾任中央人民政府委员、全国政协委员、政务院文化教育委员、民盟常委等职。1951年因卷入“美国特务案”，被撤消民盟内外一切职务，并于1953年5月被开除出民盟，1973年死于秦城监狱。 本书以时间为序，对其生平及思想学术情况作了比较详尽的记述。

我们就人类文化的发展来看，确可见其余的东西总不免断灭或循环，而唯有一件东西，确实日积月累，在那里不断地自己长大。这个东西就是知识。　　我们又相信中华民族此后的生命就看能否创出一种新文化。但新文化的产生必有相当的酝酿时期。这个时期中，吸收的功夫居一半，消化的勾当亦必居一半。　　张东荪先生治西洋哲学甚久，用力亦最勤。于西洋哲学之各家学说，几于无所不窥。其以前工作偏于介绍，最近则有成一家，独表所见之意向。……觉其前途无限，实我国最有希望之哲学家也。　　　先生认识中国只输入民主与科学，而不同时输入作为民主与科学之本源的西洋哲学，乃是舍本而逐末。先生又以西洋哲学为中国哲学之“镜”，认为不了解中国哲学者，不在他们学了西洋哲学，而在他们虽学而未真懂。先生又欲融西洋各派哲学而构建中国新哲学，把中国近代哲学首次引入“创体系时代”，被誉为“新唯心论派”……

我们就人类文化的发展来看，确可见其余的东西总不免断灭或循环，而唯有一件东西，确实日积月累，在那里不断地自己长大。这个东西就是知识。　　我们又相信中华民族此后的生命就看能否创出一种新文化。但新文化的产生必有相当的酝酿时期。这个时期中，吸收的功夫居一半，消化的勾当亦必居一半。　　张东荪先生治西洋哲学甚久，用力亦最勤。于西洋哲学之各家学说，几于无所不窥。其以前工作偏于介绍，最近则有成一家，独表所见之意向。……觉其前途无限，实我国最有希望之哲学家也。　　　先生认识中国只输入民主与科学，而不同时输入作为民主与科学之本源的西洋哲学，乃是舍本而逐末。先生又以西洋哲学为中国哲学之“镜”，认为不了解中国哲学者，不在他们学了西洋哲学，而在他们虽学而未真懂。先生又欲融西洋各派哲学而构建中国新哲学，把中国近代哲学首次引入“创体系时代”，被誉为“新唯心论派”……

本书侧重于张东荪生命史中更多属于“公共领域”的部分，从自由主义在中国的历史命运这一视角，细致解读张东荪的思想与活动，展现了自由主义在中国的多重含义与演变进程，以及它与社会主义等思潮的复杂互动关系；尤其对共和新体制下自由与民主之间紧张的探索，具有相当的思考深度。在使“自由主义在中国”这一问题历史化的脉络中，展现出张东荪如何由一个相对传统的士子转变为学贯中西的新人物，并进而转变为参与组党的 国家社会主义要角的心路和生命历程。 ——罗志田 作者将张东荪放在当时所处的时代背景中加以理解和定位。书中有相当的篇幅，是描述和研究同时代的梁启超、陈独秀、李大钊、张君劢、李达等思想者共同经历的思想历程，并以此作为背景来与张东荪比较，因而传主的思想是有着生动的历史背景和人物烘托的三维世界。而且，作者对19世纪西方思想家有相当的了解和研究，以此来发掘张东荪思想的西学渊源...(展开全部)

本书侧重于张东荪生命史中更多属于“公共领域”的部分，从自由主义在中国的历史命运这一视角，细致解读张东荪的思想与活动，展现了自由主义在中国的多重含义与演变进程，以及它与社会主义等思潮的复杂互动关系；尤其对共和新体制下自由与民主之间紧张的探索，具有相当的思考深度。在使“自由主义在中国”这一问题历史化的脉络中，展现出张东荪如何由一个相对传统的士子转变为学贯中西的新人物，并进而转变为参与组党的 国家社会主义要角的心路和生命历程。 ——罗志田 作者将张东荪放在当时所处的时代背景中加以理解和定位。书中有相当的篇幅，是描述和研究同时代的梁启超、陈独秀、李大钊、张君劢、李达等思想者共同经历的思想历程，并以此作为背景来与张东荪比较，因而传主的思想是有着生动的历史背景和人物烘托的三维世界。而且，作者对19世纪西方思想家有相当的了解和研究，以此来发掘张东荪思想的西学渊源...(展开全部)

民国时期，一些知识分子将以政治家、官僚身份参与政治视作肮脏，既然如此，最好的选择应该是与政治断绝直接关系，从外部谋求改善政治。然而，对于强烈关注现实政治的章士钊和张东荪而言，置身于政治世界之外过于走极端。于是，他们选择了既可回避做政治家，又能畅论政治的政论家之路。本书考察章士钊与张东荪在民国时期所发表的政论，试图阐明他们政治思想的特质。