张佩纶，字幼樵，号蒉斋，是晚清重臣李鸿章的女婿，同时其本人也是晚清清流。他的日记——《涧于日记》有六部分组成，包括篑斋日记、嘉禾乡人日记暨见君子日笺、出塞日记、易窗日记、津门日记和兰骈馆日记等。始于光绪四年，迄光绪二十一年，内容虽有断层，但对研究和了解晚清政治文化方面颇有价值。

《张佩纶家藏信札》经上海图书馆整理，包括张佩纶与鸿章、于式枚、李鸿藻、张之洞、陈宝琛、王懿荣、柯逢时、黄国瑾等数十人的5000余封来往信札，其中绝大部分为信札原稿，内容涉及晚清政治、外交、军事、人事等诸多方面，尤其是其中保存极为完整的张佩纶、李鸿章往来书札，始于光绪初年，直至庚子国变后议和期间，都按时间顺序排列装册，相关时政的讨论过程一目了然，这在传世尺牍中可以说是绝无仅有的。 《张佩纶家藏信札》是上海图书馆历年所得尺牍中数量最多、价值最高的近代史料，已引起学术界的高度重视，鉴于其中蕴藏着丰富的文献资源，涉及晚清的许多重要事件与重要人物，具有非常高的史料价值，所以由上海人民出版社影印出版，以供史学界研读使用。相信这部史料将会推动晚清历史的研究，有助于了解和总结前人对于中国走向现代化和处理错综复杂的中外关系的思考、谋略和失败的教训。 《张佩纶家藏信札》...(展开全部)

张之洞致张佩纶未刊书札》收录的是晚清政界、学界、工商界重要人物张之洞致其同乡、“清流”干将张佩纶的六十二通书信及两首诗稿，图片展示原件，配有释文和笺注，内容主要为两人相约前往琉璃厂搜购古玩、书画、文献和交流鉴赏心得，以及筹商修建畿辅先哲祠和编纂《畿辅先哲录》等事，反映了二张当年交往的频繁和密切程度，有助于我们了解当年二张及京官们在公事之余的日常活动状况。这批手札由可居室主人王贵忱先生收藏，均未见《张文襄公全集》及河北版、湖北版《张之洞全集》著录，笺纸精美考究，弥足珍贵。

陈宝琛、张佩纶同为前清流的主要人物，他们的来往书信必定涉猎当时的时政，对今日研究历史定会提供珍贵的资料与依据。陈绛先生收集了张佩纶、陈宝琛未刊的来往书信达580多封，汇集成册，并做了必要的注释。

本书所搜集的李鸿章与张佩纶往来信札，起于同治十三年六月十三日，止于光绪二十七年九月十八日，前后跨度二十八年。大部分书信是张佩纶后人张志潜、张子美、张恭庆、张恭慈、张怡所保存下来的家藏信札原件，2013年11月由张氏后人捐赠给上海图书馆。经李经璹亲自整理，这批书札按年份和彼此往复顺序装裱成册。此外若干遗阙，从《李鸿章全集》、《涧于集•书信》以及上海图书馆收藏的《篑斋函牍稿》中收录的信函补入。为了方便研究者阅读，还将中法战争和庚子议和期间李鸿章与张佩纶的往来电报也作为附件，按年份插入信件之中，使李、张之间的联系沟通呈现出连续性和完整性。本书中还录入部分李鸿章与李经璹的父女通信，以助读者增加对李鸿章晚年生活及张佩纶夫妇家庭生活的了解。

简介：本是天之骄子，却落入了凡尘。

笔落有魂，法由心生——这是宋啬在《书法纶贯》中表达的核心理念。它不仅是一部系统的书法理论著述，更是一位书家将道德修养与技法训练达至合一的书学作品。 此书成于明代，由宋啬撰写，全书分为十二个主题：澄神、执笔、用腕、正锋、临摹、结构、方圆、疏密、迟速、纯熟、气韵与统论。首篇“澄神”强调书法学习必须先静心定神，随后论及执笔方法与腕法运用，再依次探讨正锋藏锋、结构布局、气韵生成等技艺要素。 作者广引王羲之、蔡邕、张怀瓘、董其昌、潘之淙等名家论说，兼汇诸家之所长，提出“先临摹后结构、纯熟后气韵自生”的完整流程，强调技法与精神并重。 研读《书法纶贯》，你将一步步深入宋啬的技法体系：在结构与布局中洞察节奏，在气韵与运笔中感悟心法。从“手法”到“神韵”，这是一个超越技艺、直指心性的学书途径，是理解传统书学智慧的绝佳路径。

笔落有魂，法由心生——这是宋啬在《书法纶贯》中表达的核心理念。它不仅是一部系统的书法理论著述，更是一位书家将道德修养与技法训练达至合一的书学作品。 此书成于明代，由宋啬撰写，全书分为十二个主题：澄神、执笔、用腕、正锋、临摹、结构、方圆、疏密、迟速、纯熟、气韵与统论。首篇“澄神”强调书法学习必须先静心定神，随后论及执笔方法与腕法运用，再依次探讨正锋藏锋、结构布局、气韵生成等技艺要素。 作者广引王羲之、蔡邕、张怀瓘、董其昌、潘之淙等名家论说，兼汇诸家之所长，提出“先临摹后结构、纯熟后气韵自生”的完整流程，强调技法与精神并重。 研读《书法纶贯》，你将一步步深入宋啬的技法体系：在结构与布局中洞察节奏，在气韵与运笔中感悟心法。从“手法”到“神韵”，这是一个超越技艺、直指心性的学书途径，是理解传统书学智慧的绝佳路径。

简介：同一座城市，关于六个年轻人对于自己的事业、爱情和青春的追逐渐渐拉开帷幕了...

本书为胡希恕、冯世纶两代经方家逐条解析《伤寒论》的原创著作。 胡希恕(1898-1984年)又名胡禧绪，汉族，生于辽宁省沈阳市，是我国近代著名中医经方临床家、教育家。被日本中医界赞誉为“中国有独特理论体系的、著名的《伤寒论》研究者、经方家”。胡希恕一生勤于临床，并一直在临床、教学一线，其明确指出经方医学采用的是六经八纲辨证体系，是神农-伊尹汤液学派，不同于《黄帝内经》的脏腑经络辨证体系，明确提出了仲景学说和《黄帝内经》理论学术渊源不同；揭示了辨证论治的实质，即基于患病机体一般规律反应的基础上，而适应整体的、讲求疾病的通治方法；其临床注重方证，更是揭示了半表半里实质，并提出了“方证是辨证论治的尖端”等学术思想，人民日报给予其高度评价，认为其解决了“历代医家缺乏论述的难题”。其核心学术思想为：伤寒六经论治与八纲的关系：六经来自于八纲，以八纲解读六经。其学术体系为： 方证辨证体系（先辨六经、八纲，继辨方证。方从法出、法随证立）。