此乃张道濬更戍海宁卫十年期间的自编集，由十卷《泽畔行吟》、九卷《泽畔行吟续》、八卷《泽畔行吟再续》、一卷《奏草焚余》、一卷《古测》、一卷《杞谋》、十一卷《奚囊剩艸》（缺第十一卷）、六卷《雪广笔役》、三卷《不可不传》、一卷《侦宣镇记》、一卷《兵燹琐纪》、一卷《城守规则》等十二种著作组成。

《张诩集》是研究张诩生平及其思想的主要资料，也是研究白沙学派的重要资料。此外，补充辑录出张诩集外文七篇。

《张百熙集》的主要内容包括：联衔纠参督臣植党疏、成均课士录叙、上条呈时事疏、敬陈大计疏、奏办京师大学堂疏、进呈学堂章程折、奏举吴汝纶为大学堂总教习折、遵旨议奏湖广总督张(之洞)等奏次第兴办学堂折、请派重臣会商学务折、重订学堂章程折等。

张尔耆（1815—1889），松江娄县人，自号夬斋，桐城派姚椿弟子，清末民初礼学家张锡恭之父。《张尔耆集》收录张尔耆著作三种：《夬斋日记》《夬斋诗集》《夬斋杂著》。《夬斋日记》稿本一册，藏于上海图书馆，包括《寄生录》与《课儿日记》两种。《寄生录》记同治元年事，其时正值太平天国进攻松江，日记讲述了张尔耆及其亲友在战乱时期的亲身遭遇。《课儿日记》为张尔耆同治二年至六年的课儿记录，是清人家庭启蒙教育的鲜活实录。《夬斋诗集》《夬斋杂著》为张尔耆存世诗文集，对于全面了解张尔耆生平经历、交游关系、学术趣味、心境变迁等具有重要价值。

本书是作者在报纸专栏及网络博客的连载文章，内容多为作者的读书偶记以及交友趣事，作者说自己的书房属于黑夜，故名夜书房。通过这些随笔文章，作者向读者展示了古今中外的书中趣事，也写出了自己的所思所想。 ★★★ ★★★ 胡洪侠爱书成痴，而且痴之有道。他的“道”是随时念念不忘与书相关的大大小小故事，随时萃取其中最有趣或最有意义的，以口、以笔抒发流传。说“随时”，确有其证，那就是这本《夜书房》初集中所收文章，具备了高度机动的即兴风格，像是信手拈来，虽短小却必定精道，不是日日深浸书中之人，孰能至此？ ——杨照 仅是“夜书房”三个字已有故事。仿佛在夜里, 隔着玻璃, 我们看见刚从报社下班回家的胡洪侠躺卧在书房的小沙发上, 可能是炎夏, 也可能是寒冬,他翻着书, 或快或慢, 时而皱眉, 时而微笑, 精神完全融入书页的浩瀚宇宙。我们好奇于他每夜看见的宇宙景象, 幸好, ...(展开全部)

本書裒輯作者近十年來漢學研究的部分成果，首章討論歐美漢學家研究中國經典文獻、思想文化的得失，第二章承首章，簡介海內外學界對中國出土簡帛文獻研究的若干面向，延伸首章論旨。第三章宏觀《周易》的全球傳播。藉由首三章，本書開展了放眼寰宇、縱覽全局的視野，確立「漢學」疆界的世界性格局。後四章開展兩條主脈：第四、五章聚焦朝鮮《易》學與中國《易》學以說明漢學的東亞植根，第六、七章揭示中國道家思想源流以及隱逸精神轉折。全書旨在說明「漢學」導源於中國、植根於東亞，進而推展至全球的大勢。

本書裒輯作者近十年來漢學研究的部分成果，首章討論歐美漢學家研究中國經典文獻、思想文化的得失，第二章承首章，簡介海內外學界對中國出土簡帛文獻研究的若干面向，延伸首章論旨。第三章宏觀《周易》的全球傳播。藉由首三章，本書開展了放眼寰宇、縱覽全局的視野，確立「漢學」疆界的世界性格局。後四章開展兩條主脈：第四、五章聚焦朝鮮《易》學與中國《易》學以說明漢學的東亞植根，第六、七章揭示中國道家思想源流以及隱逸精神轉折。全書旨在說明「漢學」導源於中國、植根於東亞，進而推展至全球的大勢。

本书是作者在报纸专栏及网络博客的连载文章，内容多为作者的读书偶记以及交友趣事，作者说自己的书房属于黑夜，故名夜书房。通过这些随笔文章，作者向读者展示了古今中外的书中趣事，也写出了自己的所思所想。 ★★★ ★★★ 胡洪侠爱书成痴，而且痴之有道。他的“道”是随时念念不忘与书相关的大大小小故事，随时萃取其中最有趣或最有意义的，以口、以笔抒发流传。说“随时”，确有其证，那就是这本《夜书房》初集中所收文章，具备了高度机动的即兴风格，像是信手拈来，虽短小却必定精道，不是日日深浸书中之人，孰能至此？ ——杨照 仅是“夜书房”三个字已有故事。仿佛在夜里, 隔着玻璃, 我们看见刚从报社下班回家的胡洪侠躺卧在书房的小沙发上, 可能是炎夏, 也可能是寒冬,他翻着书, 或快或慢, 时而皱眉, 时而微笑, 精神完全融入书页的浩瀚宇宙。我们好奇于他每夜看见的宇宙景象, 幸好, ...(展开全部)