本书于1956年9月由古籍出版社据太平洋书局本排印出版，1959年12月改由本局出版，1975年9月改用1865年金陵刻本《船山遗书》为底本，重新校勘标点。

本书于1956年9月由古籍出版社据太平洋书局本排印出版，1959年12月改由本局出版，1975年9月改用1865年金陵刻本《船山遗书》为底本，重新校勘标点。

张载一生著述颇丰，有《文集》《易说》《春秋说》《经学理窟》等，《正蒙》是他经过长期思考撰成的著作，是其哲学思想的最终归结。因此，该书不仅受到理学家的推崇，其他学者也十分重视。该书还收录了明末清初王夫之的注释。上海师范大学古籍所汤勤福教授为本书撰写了导读。

“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学入门经典读本。北宋张载字子厚，世称横渠先生。张载提出“太虚即气”的理论，肯定“气”是充塞宇宙的实体，“气”的聚散变化形成了各种事物现象。张载一生著述颇丰，有《文集》《易说》《春秋说》《经学理窟》等，《正蒙》是他经过长期思考撰成的著作，是其哲学思想的最终归结。因此，该书不仅受到理学家的推崇，其他学者也十分重视。该书还收录了明末清初王夫之的注释。上海师范大学古籍所汤勤福教授为本书撰写了导读。

张载一生著述颇丰，有《文集》《易说》《春秋说》《经学理窟》等，《正蒙》是他经过长期思考撰成的著作，是其哲学思想的最终归结。因此，该书不仅受到理学家的推崇，其他学者也十分重视。该书还收录了明末清初王夫之的注释。上海师范大学古籍所汤勤福教授为本书撰写了导读。

《张子语录》是北宋理学家张载（号横渠）讲学语录的集成，收录于《张载集》中。全书分“上、中、下”三卷，并有“后录”“附录”等部分，内容涵盖经济、伦理、天人、性理、教育等多个领域。 在《张子语录》中，张载谈“理”“气”“性”“道”等核心儒学观念。他主张“人本无心，因物为心”，认为人的知觉、情志多受外物影响，故须“穷理尽性”才能返本清澈。他也强调学习的力量：学者应“为天地立心、为生民立命、继往圣之绝学、开万世之太平”——这四句话后来被称为“横渠四句”，代表其治学格局与抱负。 在教育与修养方面，张载提倡“多求新意以开昏蒙”“义理有碍，则濯去旧见以来新意”等语：遇旧见妨碍理解时，应开拓思路而不固守成见。在“学”“知”“行”三者间，他认为知非止于闻见，而须从感悟中生成；行不可脱离知，要以知为导，以行为承载。 读《张子语录》，就像倾听一位大儒与弟子日常对话：在简短语句里，道出性命本源；在看似平常的训诫中，蕴含大道智慧。它既是理学思想的精炼呈现，也是激励后人立志、修养、求道的重要著作。

《张子全书》为张载的著作集，以明万历三十四年（1606年）徐必达刊刻的《张子全书》为底本，参校传世的较好版本，综合运用对校、本校、他校、理校等方法，将《张子全书》点校整理为《正蒙》2卷、《经学理窟》5卷、《易说》3卷、《张子语录》1卷、《文集钞》1卷、《拾遗》1卷、《补遗》3卷，此外，还将能够搜集到的张子传记、著述的序跋和书目提要共43种，辑为3个附录。“补遗”部分补入三种张载佚书，包括《论语说》《孟子说》和《礼记说》。附录内容分类合理，包括：附录一张载传记资料，附录二《张子全书》《张载集》序跋书目提要，附录三张载著述序跋书目提要。以上三种附录，共收相关文献39种。《张子全书》考证详实，体例规范，是一部系统整理张载思想及学术成果的文献。

《张子全书》为张载的著作集，以明万历三十四年（1606年）徐必达刊刻的《张子全书》为底本，参校传世的较好版本，综合运用对校、本校、他校、理校等方法，将《张子全书》点校整理为《正蒙》2卷、《经学理窟》5卷、《易说》3卷、《张子语录》1卷、《文集钞》1卷、《拾遗》1卷、《补遗》3卷，此外，还将能够搜集到的张子传记、著述的序跋和书目提要共43种，辑为3个附录。“补遗”部分补入三种张载佚书，包括《论语说》《孟子说》和《礼记说》。附录内容分类合理，包括：附录一张载传记资料，附录二《张子全书》《张载集》序跋书目提要，附录三张载著述序跋书目提要。以上三种附录，共收相关文献39种。《张子全书》考证详实，体例规范，是一部系统整理张载思想及学术成果的文献。