张履祥评传 张履祥，生于明万历三十九年（1611），卒于清康熙十三年（1674），字考夫，别号念芝，浙江嘉兴府桐乡县人，学者称杨园先生。张履祥，作为明清之际的“理学真儒”，他是清初“尊朱辟王”的先驱和“践履笃实”的民间理学代表，在中国儒学史上具有重要地位。第一，张履祥是明末清初“尊朱辟王”的先驱。梁启超在《中国近三百年学术史》中说他是“清儒中辟王学的第一个人”。第二，张履祥是清初朱子学的先导。唐鉴在《清学案小识》中将他与陆陇其（1630—1692）并列于《传道学案》卷一，也称之“朱子后之一人”。方东树评价“近代真儒，惟陆清献公及张杨园先生为得洛闽正传。”第三，张履祥是清代民间理学的主要代表。研究张履祥对于比较清代民间理学与官方理学之间的差异具有重要意义。第四，张履祥是清初经世实学思潮之中的代表人物，对于阐明中国经世实学思潮的发展历史具有重要意义。第五，张履祥是刘宗周（1578—1645）的重要弟子，与黄宗羲（16l0—1695）、陈确（1604—1677）并称为蕺山门下三杰，但是三人思想差距甚大，代表了蕺山学派的三个方向的分化。第六，张履祥是清朝从祀孔庙的九人之一，于同治十年从祀孔庙，“其位次在东庑先儒孙奇逢（1584—1675）之次。”本书基于史料和地方志，讲述桐乡人张履祥的生平经历、学术成就、生活趣闻、交游情况，述评这位儒学大家的一生，展现桐乡浓厚的文化氛围和张履祥脚踏实地的人格、学风。

张履祥评传 张履祥，生于明万历三十九年（1611），卒于清康熙十三年（1674），字考夫，别号念芝，浙江嘉兴府桐乡县人，学者称杨园先生。张履祥，作为明清之际的“理学真儒”，他是清初“尊朱辟王”的先驱和“践履笃实”的民间理学代表，在中国儒学史上具有重要地位。第一，张履祥是明末清初“尊朱辟王”的先驱。梁启超在《中国近三百年学术史》中说他是“清儒中辟王学的第一个人”。第二，张履祥是清初朱子学的先导。唐鉴在《清学案小识》中将他与陆陇其（1630—1692）并列于《传道学案》卷一，也称之“朱子后之一人”。方东树评价“近代真儒，惟陆清献公及张杨园先生为得洛闽正传。”第三，张履祥是清代民间理学的主要代表。研究张履祥对于比较清代民间理学与官方理学之间的差异具有重要意义。第四，张履祥是清初经世实学思潮之中的代表人物，对于阐明中国经世实学思潮的发展历史具有重要意义。第五，张履祥是刘宗周（1578—1645）的重要弟子，与黄宗羲（16l0—1695）、陈确（1604—1677）并称为蕺山门下三杰，但是三人思想差距甚大，代表了蕺山学派的三个方向的分化。第六，张履祥是清朝从祀孔庙的九人之一，于同治十年从祀孔庙，“其位次在东庑先儒孙奇逢（1584—1675）之次。”本书基于史料和地方志，讲述桐乡人张履祥的生平经历、学术成就、生活趣闻、交游情况，述评这位儒学大家的一生，展现桐乡浓厚的文化氛围和张履祥脚踏实地的人格、学风。

张履祥(1611-1674)，作为明清之际的“理学真儒”，他是清初“尊朱辟王”的先驱和“践履笃实”的民间理学代表，在学术史上具有重要地位。本书试图从张履祥的理学思想、伦理思想、经世与实学思想、交游及杨园学派研究等方面入手，探讨他对于清初学术的深远影响。

本书全面记叙清代著名政治家、军事家、思想家康熙帝的思想渊源及其在位61年的诸多业绩；着重总结他在哲学、政治、军事、经济、民族、宗教、科学文化等方面的思想、政策和策略。他毕生致力于发展生产，减轻百姓负担，整饬吏治，振兴文教，平定叛乱，统一边疆，抗击外适度入侵，为康乾盛世奠定了坚实的基础。他继承满族、汉族传统文化及其他各民族优秀文化遗产，并在治国安邦，以实政为务的务实思想，不仅推动清代各项事业的全面发展，也丰富了中华民族思想文化宝库。本书在充分肯定传主成就时，亦随时指出局限与不足。

《孔庆东文集6:金庸评传》内容简介：金庸的读者是以亿来计算的，是全世界古往今来读者最多的作家。活着的时候读者就以亿来计算的作家，只有金庸一个人。金庸以他一个人的功力，就让武侠小说进入了千家万户普通的生活。一个小说家、一个文学家，你成功的标志是什么？是你的人物、你的语言进入日常生活，进入日常语言。

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莫洛亚的《狄更斯评传》原是1927年的一组学术演讲，后整理成书。出版这部传记的一个重要目的是为狄更斯的私德进行辩护。狄更斯晚年离异，谣传跟一位年轻女演员关系暧昧，曾引起社会舆论非议。莫洛亚十分愤慨地认为，有些批评家和传记作家把狄更斯描绘得非常厌恶，但其实不对。狄更斯并非天使，小说也从不出自圣人手笔，但其作品本身可以证明，他的感受力极其敏锐，“我们根本无法相信其为人心狠或不正派的说法”。