《张恨水散文》汇集了张恨水的多部散文，精选了作者的著作：明珠、书室浪墨、随风珠玉、序与跋、山窗小品、关头絮语、纵谈古今、最后关头、待漏斋漫谈、两都赋、北海旧燕、西北行（节选）等。

本书分作家论、作品论、读者论、比较论、附录五大部分，主要内容涵盖张恨水生平与创作道路、张恨水的文学成就、张恨水代表作的艺术特色、张恨水小说热持续不衰的社会与文化根源、张恨水与同时代作家的交往与比较等，把张恨水及其作品放在中国文化和中国文学大背景下考察，引导读者走进张恨水的文学世界。

本书分作家论、作品论、读者论、比较论、附录五大部分，主要内容涵盖张恨水生平与创作道路、张恨水的文学成就、张恨水代表作的艺术特色、张恨水小说热持续不衰的社会与文化根源、张恨水与同时代作家的交往与比较等，把张恨水及其作品放在中国文化和中国文学大背景下考察，引导读者走进张恨水的文学世界。

这本传记全方位地再现了张恨水的一生，从家庭给予他的影响、少年读书求学、“五四”新文化运动中北上北京、*初的办报生涯，到《春明外史》轰动京城、以写作为生、承担养家责任、成为北方*有影响的小说家，再到抗战爆发引起思想“左”转、独守南京、在重庆《新民报》的激进形象、毛泽东对张恨水的关心和期望、北平《新民报》时期……一直写到1949年以后的生活和写作，同时写出张恨水的情感历程以及他在新旧文化的夹缝中、新旧时代的更迭中权衡折冲的心路历程。

《张恨水说重庆》中重庆的房子包括川东沿江的码头，那是世界上最奇怪的建筑。那种怪法，怪得川外人有些不相信。比如你由大街上去拜访朋友，你一脚跨进他的大门，那可能不是他家最低的一层，而是他的屋顶。张恨水认为重庆“民风颇有异于江河南北”，因而他笔下的重庆，以一位下江人的眼光，以一位长期客居北平的“北人”的眼光，打量重庆的城与人，力图展示别样的人文地理环境，别样的城市文化性格。

张恨水说北京，有自己鲜明的不可替代的特色。 　　北平是以人为的建筑，悠久的时间的习尚，成了一个令人留恋的都市。 　　所以居北平越久的人，越不忍离开，更进一步言之，你所住久的那一所住宅，一条胡同，你非有更好的，或出于万不得已，你也不会离开。那为什么？就为着家里的一草一木，胡同里一家油盐杂货店，或一个按时走过门口的叫卖小贩，都和你的生活打成一片。 　　百城烟水，万家灯火 中国的文化名城是中国文化的依托 夕阳几度，青山依旧。中国的文化名家传承着中国文化的薪火，《名家说名城》，是名家关于名城的文字 它复活了中国文化名城过往的日常生活，它记录了我们民族上一个世纪的逝水流年，它像一艘船，满载着所有过去的珍宝 它船头上的灯光划破往昔，照亮未来的水面，它温暖着我们的后背，让阅读它的国人发现——自己并非孤立无援 我们与民族精神共生，我们与文化中国同在 。

姚鼐（1732年—1815年），字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称。治学以经学为主，兼及子史、诗文。他文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。著有《惜抱轩诗文集》，编有《古文辞类纂》等。基于姚鼐在文学史和学术史上的地位，研究姚鼐者代不乏人，亦有年谱之作。现安徽大学卢坡教授新编《姚鼐年谱》，集前人研究之大成，特别注重姚鼐书信等资料的辑佚和发掘；500多封姚鼐信札，使得姚鼐生平很多细节可以还原。此书将为姚鼐研究、桐城派研究、乾嘉文坛研究提供有益参考。

《夏承焘年谱》以现代词家夏承焘一生经历为线索，叙述了他在30岁前后，从浙江严州九中调往之江大学，而后又到浙江大学龙泉分校、浙江师范学院、杭州大学等高校任教的经历，从而展现他在各个不同时期的诗词创作与词学研究的成就，特别是他的成名作《唐宋词人年谱》的撰写、发表以及结集出版的过程。此外，《夏承焘年谱》也比较清晰地反映了夏承焘的情感与婚姻生活，揭示了夏承焘与龙榆生、王季思、任铭善、蒋礼鸿、徐步奎等一代学人的交往活动。