《仪礼》经注疏之合刊，始于明嘉靖陈凤梧本，然材料淆乱，编校失当，读者病之。厥后递相翻刻，悉祖陈本，自郐以下，更不必论。至清嘉庆时，顾千里激于精舍中人之无识，愤然返乡，重理经籍，乃据严州、景德之校记重编合刊本，欲藉以压倒众侪，彰彼庸陋也，而《仪礼注疏》因得善本，学礼之人，无不叹服，陈刻一脉，自此几绝矣。 顾编注疏，初由张古余出资付梓，刊印精美，阅之怡然，惜相传仅成五十部，传于今者，希若星凤。后虽有阮芸台、刘贞一之翻刻，咸增变化，未惬我辈好古之意，故于甲午赴沪图访得张刻原书书影，众筹印之，旋即售罄，至今又两年矣。迩来幸得同仁支持，师顾堂根基渐立，因思重刊张本，以广流传。此番重刊，虽仍以张本为主体，然诸般细节，改进极多，且改由浙古出版，故成本显增，不得不稍提售价，望诸君谅之。

《仪礼》经注疏之合刊，始于明嘉靖陈凤梧本，然材料淆乱，编校失当，读者病之。厥后递相翻刻，悉祖陈本，自郐以下，更不必论。至清嘉庆时，顾千里激于精舍中人之无识，愤然返乡，重理经籍，乃据严州、景德之校记重编合刊本，欲藉以压倒众侪，彰彼庸陋也，而《仪礼注疏》因得善本，学礼之人，无不叹服，陈刻一脉，自此几绝矣。 顾编注疏，初由张古余出资付梓，刊印精美，阅之怡然，惜相传仅成五十部，传于今者，希若星凤。后虽有阮芸台、刘贞一之翻刻，咸增变化，未惬我辈好古之意，故于甲午赴沪图访得张刻原书书影，众筹印之，旋即售罄，至今又两年矣。迩来幸得同仁支持，师顾堂根基渐立，因思重刊张本，以广流传。此番重刊，虽仍以张本为主体，然诸般细节，改进极多，且改由浙古出版，故成本显增，不得不稍提售价，望诸君谅之。

《仪礼》十七篇，在唐朝以前被尊为“礼经”，内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等，是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍，涉及上古贵族生活的各个方面，是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。自汉代以来，对《仪礼》进行注疏研究者层出不穷，积累了丰富的研究成果。本次我们将其纳入“中华经典名著全本全注全译丛书”出版，邀请当代礼学名家清华大学彭林教授对全文进行现代注解与白话翻译，并在每篇之前加了“题解”介绍该篇主要内容，有助于广大读者读懂和理解这部传统礼学名典，领会其思想与文化内涵。

《仪礼》是儒家经典《十三经》之一，与《周礼》《礼记》合称“三礼”，是中华文明的基本文献。《仪礼》成书于春秋战国时代，记载周代士大夫冠、婚、相见、乡、射、燕、食、朝、聘、丧、祭等各种礼节。秦火之后，汉初流传的《礼经》，仅为十七篇的《士礼》，即今之《仪礼》。《仪礼》书名是后来所加，汉代或称《礼》、或称《士礼》、或称《礼经》。 汉末学风博古通今，今古文的界限不再壁垒森严，杜子春、郑兴、郑众、贾逵、马融等俱为当世通儒，他们已经开始为礼书作注，至于《仪礼》，则有马融注解《丧服》经传。郑玄在前人的基础上，突破今古文的界限，今古博采、遍注群经，其注《周礼》、《仪礼》、《礼记》，融会贯通、自成体系，又撰《三礼目录》，考释篇题、举其纲要，郑氏之学以此而定，三礼之名由此而立。郑注《仪礼》，从古文，则于注叠见今文，从今文，则于注叠见古文，取舍从违，原原本本，是为今本《仪礼...(展开全部)

本书是“国学基本丛书”中的《仪礼》分册，该书除收入了《仪礼》的全文外，还附有详尽的注释及通俗易懂的白话译文。 该书内容丰富，注释细致全面，较好地反映了原著的思想内涵。该书有助于读者更好地认识和理解这部古代国学经典，对弘扬传统文化、充分发挥经典古藉的作用具有较大的帮助作用。 本书是“国学基本丛书”中的分册，与《周礼》、《礼记》合称“三礼”，内容来源古老，涉及面广，保留了丰富的我国上古社会史料，本书附有详尽的注释及通俗易懂的白话译文。内容丰富，注释细致全面，较好地反映了原著的思想内涵。该书有助于读者更好地认识和理解这部古代国学经典，对弘扬传统文化、充分发挥经典古藉的作用具有较大的帮助作用。

《仪礼》十七篇，在唐朝以前被尊为“礼经”，内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等，是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍，涉及上古贵族生活的各个方面，是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。自汉代以来，对《仪礼》进行注疏研究者层出不穷，积累了丰富的研究成果。本次我们将其纳入“中华经典名著全本全注全译丛书”出版，邀请当代礼学名家清华大学彭林教授对全文进行现代注解与白话翻译，并在每篇之前加了“题解”介绍该篇主要内容，有助于广大读者读懂和理解这部传统礼学名典，领会其思想与文化内涵。

宋刻《仪礼》经注本今皆亡佚。清嘉庆中，黄丕烈曾得宋本《仪礼郑注》一部，未知其来历，后经顾6千里据《仪礼识误》所列异文证据比勘，方定为宋严州本。千里曾用此严州本校明刻诸本，得传校本若干，并于嘉庆十一年据其传校本为张敦仁合刊《仪礼注疏》。嘉庆二十年，黄丕烈亦覆刻严州本行世。然顾刊、黄刊虽出同源，实多有差异，欲知孰为宋椠之真相，必借助于此覆刻本、合刊本与传校本之比勘。 黄本刊成后，复衍生新本多种。同治九年楚北崇文书局曾据黄本覆刻。光绪中上海蜚英馆曾据黄本石印，然已有描润变化。民国四年石竹山房据黄本后印本石印，原刻风神丧失殆尽，无识妄改尤为严重，持此以论黄本，不免厚诬古人。蜚英馆本后有上海博古斋、广陵书社之翻印本，石竹山房本后有台湾鼎文书局翻印本，皆不足据（参考链接：https://www.douban.com/note/581933786/ ）。今师顾堂取...(展开全部)

以《续清经解》本为底本,校以四部备要本、苏州陆建瀛本点校

《仪礼》是儒家经典之一，也是先秦时代有关社会习俗和礼制的资料总汇，对研究儒家思想和古代社会生活极具价值。历代为之作注解者很多。唐代编《五经正义》，将郑玄注和贾公彦疏作为钦定的《仪礼》注释，编成《仪礼注疏》，成为后世最权威的《仪礼》读本，与其他唐代钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。唐以后多次重刻，但质量良莠不齐，版本多有异同，错讹亦难以避免。有鉴于此，王辉先生潜心数载，将此书重新校勘整理，比较异同，择善而从，并吸收了历代学者研究《仪礼》的成果。各卷后附有校勘记。本书将成为《仪礼》最好的版本。