本书把与弥勒有关的经典，即大乘弥勒经典、阿含部的弥勒经典等分别作了论述，又就弥勒信仰的原型及其发展、经典成立的顺序及彼此间的相互关系作了进一步的论述。

本书把与弥勒有关的经典，即大乘弥勒经典、阿含部的弥勒经典等分别作了论述，又就弥勒信仰的原型及其发展、经典成立的顺序及彼此间的相互关系作了进一步的论述。

《藏传净土论》由喇拉曲智仁波切著，索达吉堪布译，是藏传佛教的净土法门，着重宣说了往生极乐世界必不可少的四种因——明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿，再没有比这更殊胜的窍诀了。对一心念佛、发愿往生的人来说，实为不可多得的一部宝典。

《藏传净土论》由喇拉曲智仁波切著，索达吉堪布译，是藏传佛教的净土法门，着重宣说了往生极乐世界必不可少的四种因——明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿，再没有比这更殊胜的窍诀了。对一心念佛、发愿往生的人来说，实为不可多得的一部宝典。

爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也；极乐，净土也。娑婆之寿有量；彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦；彼土则安养无苦矣。娑婆随业转轮生死；彼土一往则永证无生法忍，若愿度生，则任意自在，不为诸业转矣。其净秽、寿量、苦乐、生死，如是差别，而众生冥然不知，可不哀哉？

爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也；极乐，净土也。娑婆之寿有量；彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦；彼土则安养无苦矣。娑婆随业转轮生死；彼土一往则永证无生法忍，若愿度生，则任意自在，不为诸业转矣。其净秽、寿量、苦乐、生死，如是差别，而众生冥然不知，可不哀哉？

《 讲记(修订版)》主要收录了结征其过、征过、激发化之、决理疑以起愿、析“当处寂光，不须生灭取舍”疑、上座虚心呈自“侗瞒顸”之见、论主责其“执理废修”之失、析“唯心净土，自性弥陀”疑、上座陈问、论主析疑、析《华严合论》谓净土“是权非实”疑等内容。

以周海、周洋两兄弟的成长为主线，穿插各种环境描写，力求场面感真实、人物形象丰满。写纯粹的、和谐的邻里关系，突出“净土”主题；写两人上学、成长、工作的过程，通过岁月中的成长，塑造社会上的形形色色的人物，突出主题“净土”到底在哪里。 飞卢小说网提醒您：本小说及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。

《弥勒信仰研究》充分利用传统经典文献和新资料，系统探讨了未来佛一一弥勒信仰的形成、发展与演变，既有对弥勒信仰形态的纵向发展的阶段分析，也有对弥勒信仰特质的探讨以及与佛教其他思想信仰关系的横向比较研究。《弥勒信仰研究》力图阐释弥勒信仰本身的性格特征，其作为“法的救度”特点，不同于西方语境的“弥赛亚”，而大乘佛教菩萨行的核心内容一一善权方便、般若智慧，*早就是从弥勒信仰开展出来的。《弥勒信仰研究》的研究为探讨弥勒信仰在不同文化地域的迁流变化提供了比较的前提，有利于推动弥勒信仰在东亚发展变异的深度解析，亦有益于重新检讨大乘佛教兴起与东传的历史缘由。

我孫子武丸Abiko Takemaru 本名鈴木哲，1962年10月7日生於兵庫縣西宮市。與綾辻行人、法月綸太郎等人同屬京都大學推理小說研究會出身的推理名家。1989年以《8的殺人》出道，作品包括『速水三兄妹』系列、『人偶』系列等風格詼諧或從女性角度出發的輕鬆推理，另外也有《腐蝕之街》、《殺戮之病》等風格沈重、佈局意外之作。此外他也參與漫畫創作，著有《超能之手》、《半熟探偵團》、《迷彩都市》；並擔任電玩『恐怖驚魂夜』系列的監修或編劇，頗受好評。創作之餘，他也曾擔任日本推理電視節目的智庫。