一部杰出、创新的小说，敏锐地捕捉到神圣所在和不在之处。 1960年首次出版的《强力夺取》是美国文学史上的里程碑——弗兰纳里•奥康纳作品中凝聚着哥特式的情感和尖锐的讽刺之声，是黑暗而引人入胜的典范。 小说中，孤儿塔沃特和他舅舅雷伯违背了他们死去的舅公的预言，即塔沃特将成为一名先知，并为雷伯的儿子毕晓普施洗。塔沃特与自己根深蒂固的信仰和召唤他成为先知的声音展开了一场内心斗争，而雷伯则试图将塔沃特引向一个更加 ""合理 ""的现代世界。两人都在与逝去亲人的遗产搏斗。奥康纳在观察这一切时，将讽刺与同情、幽默与悲怆巧妙地结合在一起，令人叹为观止。

一部杰出、创新的小说，敏锐地捕捉到神圣所在和不在之处。 1960年首次出版的《强力夺取》是美国文学史上的里程碑——弗兰纳里•奥康纳作品中凝聚着哥特式的情感和尖锐的讽刺之声，是黑暗而引人入胜的典范。 小说中，孤儿塔沃特和他舅舅雷伯违背了他们死去的舅公的预言，即塔沃特将成为一名先知，并为雷伯的儿子毕晓普施洗。塔沃特与自己根深蒂固的信仰和召唤他成为先知的声音展开了一场内心斗争，而雷伯则试图将塔沃特引向一个更加 ""合理 ""的现代世界。两人都在与逝去亲人的遗产搏斗。奥康纳在观察这一切时，将讽刺与同情、幽默与悲怆巧妙地结合在一起，令人叹为观止。

父母双亡的男孩塔沃特在还是婴儿的时候，就被笃信基督的舅姥爷从他舅舅身边偷走，并在阿拉巴马州的荒林里被当做先知接班人而抚养长大。老人死后，十四岁的塔沃特来到城市，回到他舅舅的身边，在那里他努力否定着自己作为先知的命运，反抗着内心对上帝召唤的渴求，但是…… 通过将宗教象征和圣经隐喻的写作手法结合起来，作者描绘了一幅上世纪50年代美国南方基督教原教旨主义生活的骇人画面，并嘲笑了现代世俗思想的盲目自信。与此同时，该书还探讨了诸如宗教饥渴、灵魂挣扎、理性与信仰等深刻主题。像奥康纳其他的小说一样，该书也充满了宗教主题和阴暗的想象，使它成为了美国南方哥特文学的经典作品。 在这本书中，你还会不时地看到艾伦坡和威廉•福克纳的影子。

父母双亡的男孩塔沃特在还是婴儿的时候，就被笃信基督的舅姥爷从他舅舅身边偷走，并在阿拉巴马州的荒林里被当做先知接班人而抚养长大。老人死后，十四岁的塔沃特来到城市，回到他舅舅的身边，在那里他努力否定着自己作为先知的命运，反抗着内心对上帝召唤的渴求，但是…… 通过将宗教象征和圣经隐喻的写作手法结合起来，作者描绘了一幅上世纪50年代美国南方基督教原教旨主义生活的骇人画面，并嘲笑了现代世俗思想的盲目自信。与此同时，该书还探讨了诸如宗教饥渴、灵魂挣扎、理性与信仰等深刻主题。像奥康纳其他的小说一样，该书也充满了宗教主题和阴暗的想象，使它成为了美国南方哥特文学的经典作品。 在这本书中，你还会不时地看到艾伦坡和威廉•福克纳的影子。

当我开始要造假币时，并非想要成为百万千万富翁，并非要想害谁，而是因为企业倒闭，黑社会逼债．．． 虽然造假币以及往外流做得很隐密，但警察们也不是吃干饭的．因为有巨额假钞出现在市场上，他们在全国布下了天罗地网，进行了全力搜查．．．

推理女作家哈莉葉．范恩涉嫌謀害同居男友飛立普．波耶斯案，已進入最後的審理階段，陪審團遲遲未能做出結論，認定范恩是否真如她正在書寫的小說情節般，用劇毒砒霜殺害波耶斯。彼德．溫西爵爺一口認定警方抓錯了人，並自告奮勇擔任辯護律師的顧問，但他如此積極的動機是…… 英美推理小說黃金時期最後一位貴族神探彼德．溫西爵爺，指揮「愛貓園」的柯林森小姐、蘇格蘭場的帕克探長、忠實的家僕邦特等人，運用各種偵察方式，深入毒殺事件背後不為人知的犯罪動機。榭爾絲將理論與實務、邏輯與直覺、理性與感性相互交織，成就了推理史上一部迷人的典範之作。 本書《強力毒藥》發表於1930年，是溫西爵爺長篇探案中的第五部作品。此作可看出榭爾絲除了受上述作家影響外，也受了開科學鑑識推理先河的奧斯汀．傅里曼（Austin Freeman）影響極深，並對犯罪動機的追索著墨甚多，充滿冒...(展开全部)

我叫斯潘莎·夜影， 成为飞行员是我毕生的梦想。 八十年前，人类的舰队坠落在这颗岩屑星上， 不仅被无数太空残骸包围，头顶还盘旋着克雷尔人， 不断对我们发起袭击。 我梦想成为父亲那样的飞行员，抵御外敌， 可他却在一次任务中临阵脱逃，结果被队友击落。 自此，我被打上了“懦夫之 女”的烙印，但依然梦想着飞上天空， 哪怕住洞窟、吃鼠肉，我也要上飞行学校。 克雷尔人的攻势越来越猛烈， 在人类存亡之际，一艘被遗弃的飞船出现在我面前， 我听到了群星的呼唤…… “夺取群星吧，斯潘莎！” 这是父亲留给我的话语，也是我必达的使命。 ◆雨果奖得主、幻想文学名家布兰登·桑德森写给孩子的热血太空科幻！ ◆适合9-14岁青少年阅读，培养孩子的想象力和面对困难的勇气，倡导孩子独立成长。 ◆跟随少女飞行员斯潘莎展开太空大冒险，化解人类的生存危机！ ◆充满想象力的宇宙设定，不停反转的精...(展开全部)

雷斯.安博里一日体察民情，仁慈的笑问众生：“汝等要何物？”鱼人说：“安全，食物！”雷斯.安博里微微一笑说：“吾赐汝以安全,食物！”海盗说：“财宝，美女！”雷斯.安博里皱皱眉头说：“吾赐汝以财宝,美女！”女人说：“我要你！”雷斯.安博里再也不说话了，直接爬向了二百码以外的五人大床！...... 新书《恐怖都市》已上传！ 还有《传道大千》《立道庭》《都市版英雄无敌》《夺取神格》《亵渎祭司》《堕入深渊》《众神殿堂》等完本书籍为贫道作品，尽可观看。

《俄罗斯人文社会科学名著译丛:以强力抗恶》是伊里因的代表作之一，1925年在柏林出版。当时伊里因侨居国外，远离俄罗斯；但在精神与情感上，伊里因与祖国的联系似乎更为紧密，因为此时他可以脱离现实的政治斗争，纯粹从精神层面反思俄罗斯的精神传统。他认为，俄罗斯知识分子所具有的虚假的社会道德，是为俄罗斯民族招致灾难与毁灭的根源，而扫除俄罗斯知识分子在社会道德方面的迷信与偏见，恢复俄罗斯东正教古老的道德智慧，重建新的社会道德体系，将是俄罗斯精神复兴的前提。全书共22章篇幅，主要解决一个问题：追求道德完善的人是否可以使用外在强制手段去抵抗恶？ 作者还指出，“以强力抗恶论”的合法限度在于抵抗和保护，而不在于进攻和报复，认为外在强制手段虽然不能彻底根除罪恶，但却能暂时使罪恶停止，从而保护个体生命和人的精神免遭毁灭和摧残。同时作者也强调了精神性的爱在对抗恶的过程中的重要...(展开全部)

《俄罗斯人文社会科学名著译丛:以强力抗恶》是伊里因的代表作之一，1925年在柏林出版。当时伊里因侨居国外，远离俄罗斯；但在精神与情感上，伊里因与祖国的联系似乎更为紧密，因为此时他可以脱离现实的政治斗争，纯粹从精神层面反思俄罗斯的精神传统。他认为，俄罗斯知识分子所具有的虚假的社会道德，是为俄罗斯民族招致灾难与毁灭的根源，而扫除俄罗斯知识分子在社会道德方面的迷信与偏见，恢复俄罗斯东正教古老的道德智慧，重建新的社会道德体系，将是俄罗斯精神复兴的前提。全书共22章篇幅，主要解决一个问题：追求道德完善的人是否可以使用外在强制手段去抵抗恶？ 作者还指出，“以强力抗恶论”的合法限度在于抵抗和保护，而不在于进攻和报复，认为外在强制手段虽然不能彻底根除罪恶，但却能暂时使罪恶停止，从而保护个体生命和人的精神免遭毁灭和摧残。同时作者也强调了精神性的爱在对抗恶的过程中的重要...(展开全部)