简介：天啊！哪个男人能把我亲妈带走啊！见过坑爹的，没见过坑儿的。

1981年，职称仅为讲师的刘道玉被中央任命为武汉大学校长，是当时中国重点大学中最年轻的一位校长。刘道玉曾说：“我本不想做官，也就不怕丢官，那么，就不会为‘保官’而前怕狼后怕虎了，也就可以无所顾忌地发挥自己的创造力了。”“我这个人最喜欢一个字，那就是‘变’。有这个字，就有了创新的最大驱动力。”正是他的这种 “说话不留余地，办事不留后路”的个性，使他成为八十年代大学中的风流人物，也成就了武汉大学一度的辉煌。他首创并推行的一系列高教改革，如学分制、插班生制、导师制、转学制、主辅修制、双学位制等等，都为全国所瞩目，从而使武汉大学成为当时教育改革领域上的急先锋，甚至一度再现“北有北大、南有武大”的说法。电影《女大学生宿舍》中的校长路石就是以刘道玉为原型的。在十六年前，由于种种原因，锐意改革的刘道玉被突然免职，他像一个谜一样从人们视野中消失。本书是刘道玉在沉默了...(展开全部)

本译文集收录了包括MIT校长卡尔•康普顿、加州大学校长克拉克.克尔、哈佛校长尼尔•陆登庭、耶鲁校长理查德•C•雷文等33位当代美国著名大学校长在开学和毕业典礼、就职和离职典礼、校庆、年度全校教职工会议，以及校外等不同场合的演说。这些演说主题多样和内容丰富，不仅反映了美国大学校长特色鲜明的个性，更是他们成功办学治校理念和人生智慧的折射。品味他们的演说，不仅让我们获得美国大学何以成功的启迪，亦是一种富有理性的美国大学文化精神的享受。

《拓荒与呐喊：一个大学校长的教改历程》是中国著名教育家、武大前校长刘道玉的人生历程。作者从自己幼年求学时期写起，一直写到自己青年时期留学苏联和“反修能手”的岁月以及文革期间的各种非人遭遇，特别是详细描述了自己中年时期主政武大八年实行教改以及巅峰时期突遭免职的整个过程。从中，我们可以看出中国高教的“中国特色”以及至今求解“钱学森之问”没有下文的症结所在。此外，《拓荒与呐喊：一个大学校长的教改历程》还对自己“生不愿封万户侯”的信条以及耄耋之年安度晚年的人生感悟都做了系统阐述。观点鲜明，文字隽永，很值得当下的我们阅读和思考……

《大学校长林文庆:一生真伪有谁知》是国内第一部全面介绍私立时期厦门大学校长林文庆博士的传记性著作。作为一位出生于新加坡的海外华人，林文庆博士全程主掌私立厦大16年，为厦门大学赢得了“南方之强”的美誉，但因种种原因，尤其是鲁迅对他寥寥数语的负面评价，致使林文庆博士，成了中国大学发轫史上一个无辜的牺牲品！为了不使历史有负于先人，《大学校长林文庆:一生真伪有谁知》以大量的中外文献史料为依据，力图拨开团团的历史迷雾，吹去层层的政治浮尘，重新向世人诠释林文庆博士那富于传奇性的悲剧人生，使一个爱国者、思想家、教育家、改革家的崇高形象昂然矗立于人们的心中。《大学校长林文庆:一生真伪有谁知》集学术性与资料性于一体，再加上林文庆博士那曲折、传奇般的丰富人生，令读者掩卷之余，也必会感叹：虽然造化有时的确会弄人，但毕竟，历史还是不会欺骗好人的！

《小阿力的大学校》主要内容：小阿力要上学啰！小阿力好兴奋,可是又有点儿担心。万一在学校迷了路？万一交不到新朋友？怎么办？他也害怕自己可能会忍不住哭泣，他真不想离开妈妈到陌生的环境去。这时候，一只小麻雀让小阿力改变了想法……就像一只长大了必须离巢飞向广大世界的小鸟一样，小阿力还是去上学了，而且他发现，学校还是一个很有趣的地方喔！

《怎么办？》阐明了马克思主义革命理论的重要意义，揭露了欧洲工人运动中机会主义者鼓吹的“批评自由”的实质和危害性。列宁揭露俄国经济派是国际机会主义的变种，他们借口“批评自由”攻击马克思主义的革命理论，贬低马克思主义理论对工人运动和工人阶级政党建设的指导意义。列宁根据恩格斯在《德国农民战争》第二版序言的补充中关于社会民主运动的三种斗争（政治斗争、经济斗争和理论斗争）密不可分和理论斗争具有重大作用的论述，强调指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”列宁分析了俄国社会民主主义运动的现状，阐明了马克思主义理论对俄国无产阶级政党建设和无产阶级革命运动的特殊意义。

本书写于1978年，仿照列宁《怎么办？》为题，属于阿尔都塞“自我批评”工作的巅峰时期。作者以其深厚的马克思主义理论素养，认真反思了1968年运动之后“欧洲共产主义”和民众反资本主义斗争的历史命运与革命前景，重新提出和思考了一系列具有战略意义的马克思主义政治理论问题。尤其重要的是，阿尔都塞的思考始终以葛兰西为对话者，对葛兰西的一系列理论概念做出了精彩而又深刻的解析和批评。鉴于当代人文社会科学理论中普遍出现的“葛兰西复兴”，鉴于葛兰西和阿尔都塞经常被视为西方马克思主义理论中富于活力的同一传统，这种批评就具有很高的理论价值。而对马基雅维利政治学的引人入胜的革命性解读构成这一对话和反思的学理背景，体现出阿尔都塞阅读方法的独特魅力。

本书写于1978年，仿照列宁《怎么办？》为题，属于阿尔都塞“自我批评”工作的巅峰时期。作者以其深厚的马克思主义理论素养，认真反思了1968年运动之后“欧洲共产主义”和民众反资本主义斗争的历史命运与革命前景，重新提出和思考了一系列具有战略意义的马克思主义政治理论问题。尤其重要的是，阿尔都塞的思考始终以葛兰西为对话者，对葛兰西的一系列理论概念做出了精彩而又深刻的解析和批评。鉴于当代人文社会科学理论中普遍出现的“葛兰西复兴”，鉴于葛兰西和阿尔都塞经常被视为西方马克思主义理论中富于活力的同一传统，这种批评就具有很高的理论价值。而对马基雅维利政治学的引人入胜的革命性解读构成这一对话和反思的学理背景，体现出阿尔都塞阅读方法的独特魅力。

《怎么办?》一问世，立刻在评论界和读者中引起极其强烈而又迥然不同的反响。一方面是官府查禁，保守派抨击、嘲笑乃至恶毒咒骂，另一方面则正如克鲁泡特金所记载：“屠格涅夫的任何小说，托尔斯泰或其他什么作家的任何作品，都不曾像车尔尼雪夫斯基这部小说一样，对俄国青年有过那么广泛而深刻的影响。它成了俄国青年的一种旗帜。”(《俄国文学的理想和实际》，1905)《怎么办?》不止造成了一时的轰动效应，并且长期传诵不衰，继续保持着它的生命力。但就本书的审美价值而言，却屡屡受到一些论者的怀疑，其中一部分人是很敬重车尔尼雪夫斯基的。普列汉诺夫也对这个问题发表过意见，他说，假如把《怎么办？》同《安娜·卡列宁娜》相比，《怎么办？》无疑处于劣势，“然而”，一个评论家如果把两部性质完全不同的文学作品拿来比较，那他就是蹩脚的评论家。《怎么办？》这部小说更适合于同——譬如说——伏尔泰的某...(展开全部)