来自不同学科的数十位学者通力合作，用实证调查、理论思辨、文本诠释和现象分析的方法，从心理生活（区别于肉体生活）、文化生活（区别于经济生活）和心灵生活（区别于日常生活）等角度出发，结合人们的物质生活状况和社会生活状况，对当代中国人的精神生活状况和特征，进行了描述和解读。根据这些学者的研究，我们的时代是传统神圣价值受到严重挑战的时代，也是精神生活空间高度开放的时代；是精神生活越来越等同于文化消费的时代，也是人们越来越有条件过一种不受日常的物质生活和社会生活拖累的精神生活的时代。我们一方面要高度重视当代中国人精神生活中存在的危机和隐患；另一方面要采取积极措施提升和满足人们在世俗化和大众消费时代的精神需求，尤其要发挥中国传统文化中的“内在超越”观念的积极作用，用作为“非神圣化的神圣理论”的马克思主义指导下的社会实践，来克服内在超越传统的内在弱点，实现精神生活...(展开全部)

《中国人的精神生活与礼俗》旨在介绍中国的宗教精神生活和源远流长的礼俗活动。中国传统的宗教精神在于敬天：佛道兴起后，有了新的信仰，道教致力于不死的探求，倾心于神仙世界。佛教则逐渐本土化，终于成为中国式的佛教，以绝对与圆融为思想的特质，高僧代有所出，宗教活动不绝。中国的礼俗则意在亲人：婚礼表示琴瑟和谐，丧、祭表示慎终追远，长幼之伦代表礼法与亲情的结合。年节与民间娱乐均含有陶情怡性、移风易俗的作用。这些都是中国文化在日常生活中最亲切自然的表现。

《中国人的精神生活与礼俗》旨在介绍中国的宗教精神生活和源远流长的礼俗活动。中国传统的宗教精神在于敬天：佛道兴起后，有了新的信仰，道教致力于不死的探求，倾心于神仙世界。佛教则逐渐本土化，终于成为中国式的佛教，以绝对与圆融为思想的特质，高僧代有所出，宗教活动不绝。中国的礼俗则意在亲人：婚礼表示琴瑟和谐，丧、祭表示慎终追远，长幼之伦代表礼法与亲情的结合。年节与民间娱乐均含有陶情怡性、移风易俗的作用。这些都是中国文化在日常生活中最亲切自然的表现。

本套装共35册，包括：《洋务与赈务：盛宣怀的晚清四十年》《开启理性之门——笛卡尔哲学研究》《论黑格尔的<逻辑学>（第3版）》《价值论——一种主体性的研究（第3版）》《庄子哲学及其演变（修订版）》《心学之思——王阳明哲学的阐释》《中西美学与文化精神》《走进分析哲学》《生命伦理学（增订版）》《中国礼仪之争：历史、文献和意义》《盛唐政治制度研究》《诠释学：它的历史和当代发展（修订版）》《近代中国思维方式演变的趋势（增订版）》《中国当代新潮小说论（修订版）》《佛学与儒学（修订版）》《天国的陨落：太平天国宗教再研究（增订版）》《中国现代喜剧论稿》《无边的挑战：中国先锋文学的后现代性（修订版）》《中国现代新诗与古典诗歌传统（增订三版）》《<周易>经传与易学史新论（修订版）》《亚里士多德关于本体的学说》《楚辞与原始宗教》《斯宾诺莎哲学研究》《再造“病人”——中西医冲突下的空间政治（1832-1985）（第2版）》《明代哲学史（修订版）》《中国古代文人集团与文学风貌（修订版）》《思辨哲学新探》《善的历程——儒家价值体系研究》《唯物主义的现代形态——实践唯物主义研究》《中国当代先锋文学思潮论（修订版）》《宋明理学研究（增订版）》《论可能生活（第2版）》《中国的儒学统治：既得利益抵制社会变革的典型事例》《人活动的效率（修订版）》《逻辑哲学研究》

本套装共35册，包括：《洋务与赈务：盛宣怀的晚清四十年》《开启理性之门——笛卡尔哲学研究》《论黑格尔的<逻辑学>（第3版）》《价值论——一种主体性的研究（第3版）》《庄子哲学及其演变（修订版）》《心学之思——王阳明哲学的阐释》《中西美学与文化精神》《走进分析哲学》《生命伦理学（增订版）》《中国礼仪之争：历史、文献和意义》《盛唐政治制度研究》《诠释学：它的历史和当代发展（修订版）》《近代中国思维方式演变的趋势（增订版）》《中国当代新潮小说论（修订版）》《佛学与儒学（修订版）》《天国的陨落：太平天国宗教再研究（增订版）》《中国现代喜剧论稿》《无边的挑战：中国先锋文学的后现代性（修订版）》《中国现代新诗与古典诗歌传统（增订三版）》《<周易>经传与易学史新论（修订版）》《亚里士多德关于本体的学说》《楚辞与原始宗教》《斯宾诺莎哲学研究》《再造“病人”——中西医冲突下的空间政治（1832-1985）（第2版）》《明代哲学史（修订版）》《中国古代文人集团与文学风貌（修订版）》《思辨哲学新探》《善的历程——儒家价值体系研究》《唯物主义的现代形态——实践唯物主义研究》《中国当代先锋文学思潮论（修订版）》《宋明理学研究（增订版）》《论可能生活（第2版）》《中国的儒学统治：既得利益抵制社会变革的典型事例》《人活动的效率（修订版）》《逻辑哲学研究》

本书以和谐社会为视角，紧密联系实际，从马克思主义哲学高度对人的精神生活进行全面深入的研究，对现代中外思想家关于人的精神生活的研究成果进行了考察和梳理，系统阐释了人的精神生活的本质、特点以及运动规律，分析和阐述了我国改革开放以来人的精神生活存在的主要问题及其成因,以创新的思路和精神较为详尽地论述了建设健康精神生活的路径。

本书以和谐社会为视角，紧密联系实际，从马克思主义哲学高度对人的精神生活进行全面深入的研究，对现代中外思想家关于人的精神生活的研究成果进行了考察和梳理，系统阐释了人的精神生活的本质、特点以及运动规律，分析和阐述了我国改革开放以来人的精神生活存在的主要问题及其成因,以创新的思路和精神较为详尽地论述了建设健康精神生活的路径。

面对当代中国诸多让你或悲或喜、亦惊亦叹的文化现象，张大嘴巴的同时，也不由得睁圆了眼睛，观察、记录、分析、考量，甚至直接将其作为研究对象。……从相当热门的学术史、民族主义、武侠小说，到近乎明日黄花的文化人与学院派的分工、文言与白话的对峙、政治与文学的纠葛，还有方兴未艾的“北京学”，以及大众传媒与现代学术的关系等，都被纳入本书考察的范围。

与2004年人民文学出版社刊行的初版本相比，北大“增订版”的最大差异是，减少了《“五方杂处”说北京》与《“通俗小说”在中国》二文，增加了《“学术文”的研习与追摹》、《学术史视野中的“关键词”》、《重建“文学史”》、《中国大学改革，路在何方？》、《大学中文系的自我定位》、《校友与大学文化》等六文，另外，还有十六则议论当下的“学术随感录”。为何加一括号，以“续”相称？那是对于“八十年代”青春激情的呼应。1988年，我曾放下手头的研究，为《嘹望》周刊及《人民日报》撰写《关于“学术语法”》等六则“学术随感录”。这组短文，收入《学者的人间情怀》等书，在学界影响颇大。不同于昔日的一鼓作气，这回的写作，断断续续，只是表达了一介书生对于“当代中国学术”的持续关注。

本书既有系统的安排，又极尽分析的通融，特别以诙谐的姿态，生动的笔调写出，娓娓动听，处处引人入胜，绝无考据枯燥的毛病，这是他最成功的地方……本书撮其大凡，提纲挈领，在这处女地定下崭新的一页，荜路蓝缕，以启山林，不愧为第一部的“人名学”著作。 　　作者的笔墨很深刻，是融诗、书、画于一图的文人画中的佼者。