序 绿痕庐诗话 半梦庐词话 晦窗诗话 读诗闲札 求不是斋诗话 冷翠轩词话 晚清诗话 云起楼诗话 秋扇词话 缀石轩诗话

编辑推荐： 一、本书以专题的形式详细考证和深入分析研究了一些重要的岭南近代诗史问题，诸如“岭南诗派”、广州“汉军商氏”四家、香港绣诗楼和沧海楼，硕果诗社在香港和澳门等，对岭南诗史有拾遗补阙之功。 二、本书以香港诗词为主体对象，挖掘出少被关注的岭南近代诗人词人及其作品，牵涉一些穗港的文化交往，以其之诗文交际，牵联出诗人词人背后隐逸的近代诗坛网络，从中可见近代中国诗坛不为人知的交际。 三、近代江山零落，粤港澳近代诗人词人谱写时代悲歌，何去何从？本书记录了岭海旧文人在新旧时代交替间和中西文化冲突间的群体心态，呈现出岭南近代文人在时代动荡下的流动与交流关系。 四、本书引用内地罕见的香港诗词文学材料，记录零碎且有时代印记的现象，保留一些在香港清末民初花果飘零的时代来港文人个体的作品和理念，呈现岭南近代文学的不同面相，展现其离开母体后在香港的发展过程。 五、清末...(展开全部)

编辑推荐： 一、本书以专题的形式详细考证和深入分析研究了一些重要的岭南近代诗史问题，诸如“岭南诗派”、广州“汉军商氏”四家、香港绣诗楼和沧海楼，硕果诗社在香港和澳门等，对岭南诗史有拾遗补阙之功。 二、本书以香港诗词为主体对象，挖掘出少被关注的岭南近代诗人词人及其作品，牵涉一些穗港的文化交往，以其之诗文交际，牵联出诗人词人背后隐逸的近代诗坛网络，从中可见近代中国诗坛不为人知的交际。 三、近代江山零落，粤港澳近代诗人词人谱写时代悲歌，何去何从？本书记录了岭海旧文人在新旧时代交替间和中西文化冲突间的群体心态，呈现出岭南近代文人在时代动荡下的流动与交流关系。 四、本书引用内地罕见的香港诗词文学材料，记录零碎且有时代印记的现象，保留一些在香港清末民初花果飘零的时代来港文人个体的作品和理念，呈现岭南近代文学的不同面相，展现其离开母体后在香港的发展过程。 五、清末...(展开全部)

本书介绍如何欣赏诗、如何学写诗。大胆写诗包括三层意思：一是打破拘束，想到什么就写什么，不问是否合于破题、承题的传统；二是怎样想的就怎样写，不问是否离有大力的时风太远; 三是讲作法，有时难免触及用心和招数，近于泄底，或说杀风景。总之是想知无不言，言无不尽，以期对提到的那些不耻下问的相识，以及他们的同道，舍得花钱买各种诗词选或集来读，并舍得花时间学写，以求搏前月下哼自诌的平平仄仄平的，会有一点点用处。所有这些，有的偏于介绍常识，有的偏于抒发偏见，都分题写,排个次序,算作正文。

本书介绍如何欣赏诗、如何学写诗。大胆写诗包括三层意思：一是打破拘束，想到什么就写什么，不问是否合于破题、承题的传统；二是怎样想的就怎样写，不问是否离有大力的时风太远; 三是讲作法，有时难免触及用心和招数，近于泄底，或说杀风景。总之是想知无不言，言无不尽，以期对提到的那些不耻下问的相识，以及他们的同道，舍得花钱买各种诗词选或集来读，并舍得花时间学写，以求搏前月下哼自诌的平平仄仄平的，会有一点点用处。所有这些，有的偏于介绍常识，有的偏于抒发偏见，都分题写,排个次序,算作正文。

张中行，原名张�，字仲衡。后以名字难认，改今名。1909年1月生于河北香河一农家。1929年毕业于通县师范，1935年毕业于北京大学中国语言文学系。先后任教于中学和大学。建国后就职于人民教育出版社，从事编辑工作至今。先生涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。晚年为文，以“忠于写作，不宜写者不写，写则以真面目对人”为信条。自20世纪80年代始，十馀年间，相继有《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》《禅外说禅》《文言津逮》《文言和白话》《作文杂谈》《文言常识》《顺生论》《说梦楼谈屑》《流年碎影》《说梦草》《散简集存》等著作行世。其中或记旧人旧事，或谈学论理，或探究人生……钩玄提要，百炼工纯，以其见识之深邃，文笔之独特，受到海内外广泛关注。

本书是张中行先生晚年写的一本关于诗词读写的普及读本，目的“不是培养诗人和诗论家，而是让活动于街头巷尾的一般人”也可以领略诗词的美，或者也可以随手写一两首诗词。因此语言平易、亲切、要而不繁。将诗词的押韵、平仄、格律、变通、对偶、选体、用典、工具书等条分缕析，讲解得深入浅出、趣味盎然，既有理论性又便于实践，为诗词爱好者指明了诗词读写的门径，对初学者具有潜移默化地启迪作用。

张中行，原名张�，字仲衡。后以名字难认，改今名。1909年1月生于河北香河一农家。1929年毕业于通县师范，1935年毕业于北京大学中国语言文学系。先后任教于中学和大学。建国后就职于人民教育出版社，从事编辑工作至今。先生涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。晚年为文，以“忠于写作，不宜写者不写，写则以真面目对人”为信条。自20世纪80年代始，十馀年间，相继有《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》《禅外说禅》《文言津逮》《文言和白话》《作文杂谈》《文言常识》《顺生论》《说梦楼谈屑》《流年碎影》《说梦草》《散简集存》等著作行世。其中或记旧人旧事，或谈学论理，或探究人生……钩玄提要，百炼工纯，以其见识之深邃，文笔之独特，受到海内外广泛关注。

本书的目的微乎其微，不是培养诗人和诗论家，而是让活动于街头巷尾的一般人，如果有幽微的情感，也可以利用这神州的敝帚，或读或写，取得或多或少的境界化。 本书介绍如何欣赏诗、如何学写诗。大胆写诗包括三层意思：一是打破拘束，想到什么就写什么，不问是否合于破题、承题的传统；二是怎样想的就怎样写，不问是否离有大力的时风太远；三是讲作法，有时难免触及用心和招数，近于泄底，或说杀风景。总之是想知无不言，言无不尽，以期对提到的那些不耻下问的相识，以及他们的同道，舍得花钱买各种诗词选或集来读，并舍得花时间学写，以求搏前月下哼自诌的平平仄仄平的，会有一点点用处。所有这些，有的偏于介绍常识，有的偏于抒发偏见，都分题写,排个次序,算作正文。

清词之盛，号称中兴。叶嘉莹编著的《清词丛论》对首开词风转变的云间词派代表人物陈子龙、浙西词派创始人朱彝尊、词坛巨擘纳兰性德、常州词派领袖张惠言这四位巨子在清词发展史上的地位及价值，作了深入的探究，并借以展示了清代词苑的繁盛景象。