《尚書正義》北宋版蕩然無存，現存南宋官版兩種。其一兩浙東路茶鹽司刊本，當出紹興前期，具錄經傳，世稱越刊八行本。其一單疏刊本，亦南宋前期官版，編刊時間稍晚於八行本，而更多保留北宋版體式。單疏本舊有一九二九年日本每日新聞社影印本及一九三五年《四部叢刊三編》覆印日本影印本。越刊八行本傳本有二，其足利學校藏本，乾隆年間爲山井鼎所校，又有一八四七年影刻本，而未嘗有影印本。另有一部楊守敬購於大阪，後歸北京圖書館，有《古逸叢書三編》影印本。楊守敬所獲補版少，優於足利學校藏本，而有缺卷。本社以足利學校藏本補楊守敬舊藏本之缺，始成宋版八行本之完璧，配以單疏本，乃新據膠卷製書影，讀者互相對照，可得南宋官版之全貌。

《尚書正義》北宋版蕩然無存，現存南宋官版兩種。其一兩浙東路茶鹽司刊本，當出紹興前期，具錄經傳，世稱越刊八行本。其一單疏刊本，亦南宋前期官版，編刊時間稍晚於八行本，而更多保留北宋版體式。單疏本舊有一九二九年日本每日新聞社影印本及一九三五年《四部叢刊三編》覆印日本影印本。越刊八行本傳本有二，其足利學校藏本，乾隆年間爲山井鼎所校，又有一八四七年影刻本，而未嘗有影印本。另有一部楊守敬購於大阪，後歸北京圖書館，有《古逸叢書三編》影印本。楊守敬所獲補版少，優於足利學校藏本，而有缺卷。本社以足利學校藏本補楊守敬舊藏本之缺，始成宋版八行本之完璧，配以單疏本，乃新據膠卷製書影，讀者互相對照，可得南宋官版之全貌。

《周易》王弼、韓康伯注，今日通行善本有撫州本及建本。建本有一九二八年影印本，附孟森校記，對學界影響很大。依據版本學家所謂「瘦金體」的獨特字體，被推測爲南宋前期刊本，而已經分節插入音義，文本應該經過較大改動。撫州本爲南宋前期地方官版之精品，曾 有《四部叢刊》影印本，流傳頗廣。可惜其本經過多年遞修，已非南宋前期原貌，文字也應該有所變化。現存諸版本中，據其客觀條件推測，應該是足利學校所藏越刊八行本的經注文本最接近北宋監本。越刊八行本是中央官版，時間當比撫州本、建本更早，而且足利學校藏本印製甚早，全書沒有補版。今日欲研究《周易》經注文本，理應以此爲基礎。越刊八行本的孔穎達疏，同時也提供《周易正義》的最佳文本。今日研讀《周易正義》，當以足利學校八行本爲底本，校以傅增湘舊藏單疏本。本書影印足利學校藏越刊八行本及傅增湘舊藏單疏本，經過精心編排，爲讀者對照兩版提供極...(展开全部)

《尚书正义》内容简介：十三经是儒孥的基本典籍，是中华傅统文化中影响至深至逮的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面封这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文其中难不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，级以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记寅为本，从贯古今，鉴往说来，宣张门资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董促舒『罢黜百家，独尊儒术』的建议，设立五经博士，立于学官之后，直到清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论信报，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了『春科断狱』，『礼』成了『礼法』，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国家、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社...(展开全部)

《儒藏》精华编第12册已于2014年5月出版，该册收录了经部书类《尚书正义》一书。 此书虽名《尚书正义》，实际包含了《尚书》经、注、疏三部分，卷内有些卷次也题做“尚书注疏”，今名则从首卷题名。 本书为唐初《五经正义》的第二部，孔颖达、王德韶、李子云等奉诏撰，朱长才、苏德融、隋德素、王士雄、赵弘、智复审，长孙无忌、李绩、于志宁、张行成等人刊定。此书凑合《今文尚书》和伪《古文尚书》，并采用伪孔安国《尚书传》，将伏生本《今文尚书》20篇分为33篇，加上所谓的出自孔宅夹壁的《古文尚书》25篇，定为58篇，作为科举考试的必读经书。流传几千年，对后世影响巨大。孔颖达等在此书《正义》中较多地谈到了天与人的关系，反复阐明用天道治理民众的道理。他们是以君为师，而不敢像孟子、杨雄那样以师自任，这是汉代以后尤其是当时现实的反映。但是如果君主不好好地治理百姓，就是违背天意，...(展开全部)

翼鵬先生舊作「尚書集釋」曾列入現代國民基本知識叢書，本書為先生積數十年學養，重新增補刪改舊作不明缺漏之處而成，是最新的教學課本。

两宋迁渡之际，北来的难民同来自金元的军事压力都让南宋朝廷喘不过气来，以往研究者更着重于研究南宋的政治、经济、军事、外交等领域的历史讨论，而对这个偏安江南的王朝中的人本身缺乏了解。 本书通过对当时的两部重要文献《名公书判清明集》和《袁氏世范》的独到解读，来阐释这个江南朝廷上下如何在此险境中利用南方的富饶、人民的忠实勤奋以及官员的守成心态获取稳固政权的资源，从而开辟了延续多年的中兴盛世。书中从司法判案、政制革新、人事任命等角度对地方官员的扎根南方的心态进行了剖析，同时又牵线出中国传统士人的处事逻辑，及其对情、理、法的看法，从而为读者提供了罕见的中国古代政治心态史的范本，是不可多得的功底扎实、可读性又强的汉学研究经典。

两宋迁渡之际，北来的难民同来自金元的军事压力都让南宋朝廷喘不过气来，以往研究者更着重于研究南宋的政治、经济、军事、外交等领域的历史讨论，而对这个偏安江南的王朝中的人本身缺乏了解。 本书通过对当时的两部重要文献《名公书判清明集》和《袁氏世范》的独到解读，来阐释这个江南朝廷上下如何在此险境中利用南方的富饶、人民的忠实勤奋以及官员的守成心态获取稳固政权的资源，从而开辟了延续多年的中兴盛世。书中从司法判案、政制革新、人事任命等角度对地方官员的扎根南方的心态进行了剖析，同时又牵线出中国传统士人的处事逻辑，及其对情、理、法的看法，从而为读者提供了罕见的中国古代政治心态史的范本，是不可多得的功底扎实、可读性又强的汉学研究经典。

《毛詩正義》現存版本，以日本藏宋刊單疏本爲最優，其餘諸本均從單疏本衍生。蓋諸經義疏經北宋朝廷校訂，即有所謂單疏刻本，成爲後來所有注疏刻本的祖本。然諸經單疏北宋刊本，至今無一部流傳，而《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《公羊》、《爾雅》六經有南宋覆刻本傳世；《儀禮》單疏南宋刊原本已經散佚，僅存清代覆刻本。在此七經中，《尚書》、《儀禮》、《禮記》、《公羊》、《爾雅》五經，有《四部叢刊續編、三編》、《古逸叢書續編》等影印本，《周易》有三十年代傅增湘影印本及臺灣重印本；唯獨《毛詩》，自一九三六年日本東方文化學院影印之後，多年未得重印，以致國內學者很少利用。 南宋刊單疏本《毛詩正義》國內已經不傳，我們徵得原書收藏者日本武田科學振興財團杏雨書屋的同意，據影印本做四拼一高清影印，并增附四種《毛詩正義》古抄殘卷，讓讀者飽覽秘笈。這是本社繼《日本足利學校藏宋刊明...(展开全部)