《孟子待解录》系陈大齐先生九十岁时完成的书稿，令人感佩的是，先生虽早有撰述孟子思想的意愿，却自觉未能透彻理解《孟子》一书，不能贯串，虽早已逾知天命年，仍不轻率作解，对于自以为理解透彻者多存戒心。未能透彻理解者，一为文字，二为义理，故存《孟子待解录》，理虽未得，心能已安。如此慎思明辨之问学态度，今已鲜见。 尽管如此，陈大齐先生并未从经学立场读《孟子》，其方法一为“理则学”，一为“事实与价值的区分”——均为典型西洋现代哲学观念，他全然抛弃经学传统，从“孟子言论的语病”一章开始，不是着眼于发辉孟子思想精义，而是时时不忘纠弹孟子，堪称以典型的启蒙后哲人姿态批判古人。 此次重刊以三十五年前陈大齐先生手定刊本为底本，由繁体竖排改为繁体横排，重新施加标点，并修订了原稿所存的文字讹误。

《孟子待解录》系陈大齐先生九十岁时完成的书稿，令人感佩的是，先生虽早有撰述孟子思想的意愿，却自觉未能透彻理解《孟子》一书，不能贯串，虽早已逾知天命年，仍不轻率作解，对于自以为理解透彻者多存戒心。未能透彻理解者，一为文字，二为义理，故存《孟子待解录》，理虽未得，心能已安。如此慎思明辨之问学态度，今已鲜见。 尽管如此，陈大齐先生并未从经学立场读《孟子》，其方法一为“理则学”，一为“事实与价值的区分”——均为典型西洋现代哲学观念，他全然抛弃经学传统，从“孟子言论的语病”一章开始，不是着眼于发辉孟子思想精义，而是时时不忘纠弹孟子，堪称以典型的启蒙后哲人姿态批判古人。 此次重刊以三十五年前陈大齐先生手定刊本为底本，由繁体竖排改为繁体横排，重新施加标点，并修订了原稿所存的文字讹误。

简介：神秘人的出现

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