戰國秦漢以來到隋唐的法制發展，總的說來，對內實施律令法，對外實施「天下法」；律令法是用來約束每一個人的行為，天下法則是用來約束域外君長，但兩者終極目標均在德化百姓。兩者在漢以後逐漸建立以「禮」作為立法基礎，到隋唐而完備，可說是先秦以來儒教初次在禮律方面最具體的實踐。 這樣的歷史意義，在於以禮、律（法）作為建立秩序的兩大要素，而律（法）是禮的外在表現。「天下法」最能具體落實的地區，是歷史上所謂的「東亞世界」；其法制上的共通特質，或稱「中華法系」，或稱「東亞法文化圈」。 安史之亂是政治法制化成敗的分水嶺，令典重要性逐漸後退，律與令二大法制的運作系統成為形式化，宋以後政治逐漸獨裁化。律典雖至明清猶見遵行，令典至明初則罷廢。宋以後千年間的歷史發展，的確與唐以前的中古時期大不同了。

此书是研究唐代法制史的专著。律令法指国内，天下法指国外。战国秦汉以来到隋唐的法制发展，总的说来，对内实施律令法，对外实施"天下法"；律令法是用来约束每一个人的行为，天下法则是用来约束域外君长，但两者终极目标均在德化百姓。两者在汉以后逐渐建立以"礼"作为立法基础，到隋唐而完备，可说是先秦以来儒教初次在礼律方面最具体的实践。本书是作者1994年以来，主持以台大为中心的"唐律研读会"的读书研讨心得。

本書的核心議題是法律與道德之間的關係。法實證主義主張：法律與道德是分離的，法律的概念以及法效力的概念都要以道德中立的方式來定義。阿列西試圖證明，法實證主義的分離命題是錯誤的。首先，法律與道德之間具有概念上的必然關聯；其次，有規範性的理由支持，將道德的要素包含在法律的概念與法效力的概念之中。因此，法實證主義作為一種全面性的法理論必定是失敗的。阿列西運用正確性論據、不正義論據、原則論據來反駁法實證主義的分離命題，最後提出一個非實證主義的法概念，系統性地整合了社會實效性、權威制定性、內容正確性這三個要素。 本書不僅是阿列西在法理學領域的代表作，也適合作為接觸法理學的入門讀本。 本書特色 本書的核心議題是法律與道德之間的關係。法實證主義主張：法律與道德是分離的，法律的概念以及法效力的概念都要以道德中立的方式來定義。阿列西試圖證明，法實證主義的分離命題是錯誤的...(展开全部)

简介：【签约/完结】在九州内，上古大能接连出世，其中，有两个洪荒大能占据了全天下，分别是巫九，楚长生，两股势力接连争斗，后在大战中巫九和他的好友莫天宇被楚长生偷袭，后转生在了百年后的凡间，我们的故事从此开始

温思明穿越到平行世界的战国时期，这里诸子百家有着各自的修行体系，许多历史上的人物也都是修为盖世的修真者。 温思明幻想着自己以废人之躯成就一代仙王，打脸官二代，坐拥无数红颜，就此平步青云…… 然而—— “咳咳，那是在做梦，还是先想着怎么通过修真学院的入门考核吧。” 简介无力，请各位看官移步正文~

简介：主人公林焱协战宠小魂入上古遗迹，战各大世家，看林焱如何如何法破天下

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