《经籍会通》主要内容：“吾家墨兵”喻自家藏书，总结了“因、益、通、互”四种整理保存图书的方法。 孙从添则把购求书籍誉为“最难事，亦最美事、最韵事、最乐事”，显然是乐此不疲了。

《经籍会通》主要内容：“吾家墨兵”喻自家藏书，总结了“因、益、通、互”四种整理保存图书的方法。 孙从添则把购求书籍誉为“最难事，亦最美事、最韵事、最乐事”，显然是乐此不疲了。

《诗义会通》四卷，是晚清民国著名学者吴闿生(1877-1949)撰著的一部《诗经》注释本，是桐城昊闿生（北江）所著“经解”的三种著作之一。1927年由吴氏主持的设于北京的文学社刊刻印行。 在这三种里面，《诗义会通》的成就，远在他所著的《周易大义》和《尚书大义》之上。这是因为：他在解释《诗》义方面，在一定程度上能够发挥独立思考的精神，不为穿凿附会和繁琐考证的旧说所蔽囿，扩开思路，“以意逆志，察情得理”，去探索“诗经”的本来面目（当然，这祗是他的主观意图，事实上他很难达到这样的目的）。他这样做，还不是仅凭个人的体会与理解来做说明，而是周详地参考了大批材料，把汉、宋、清解《诗》的重要著作和三家《诗》的异同做过深刻的研究，细致地考虑了历史上对于这些诗篇的较突出的争论，做出自己的小结，这对于读者来说，可以有“驾约御博”的帮助，不祗能看到昊氏怎么来解《诗》，同时...(展开全部)

《诗义会通》四卷，是晚清民国著名学者吴闿生(1877-1949)撰著的一部《诗经》注释本，是桐城昊闿生（北江）所著“经解”的三种著作之一。1927年由吴氏主持的设于北京的文学社刊刻印行。 在这三种里面，《诗义会通》的成就，远在他所著的《周易大义》和《尚书大义》之上。这是因为：他在解释《诗》义方面，在一定程度上能够发挥独立思考的精神，不为穿凿附会和繁琐考证的旧说所蔽囿，扩开思路，“以意逆志，察情得理”，去探索“诗经”的本来面目（当然，这祗是他的主观意图，事实上他很难达到这样的目的）。他这样做，还不是仅凭个人的体会与理解来做说明，而是周详地参考了大批材料，把汉、宋、清解《诗》的重要著作和三家《诗》的异同做过深刻的研究，细致地考虑了历史上对于这些诗篇的较突出的争论，做出自己的小结，这对于读者来说，可以有“驾约御博”的帮助，不祗能看到昊氏怎么来解《诗》，同时...(展开全部)

数字化时代我们的学习方式已彻底改变，今日的教育不再仅仅关乎教授学生什么，而是帮助他们找到属于自己的指南针和可靠工具，在不确定且多变的世界为自己的学习之路导航，而阅读是每个孩子必备的导航工具。作者亚历克斯·奎格利从教育学与阅读研究的融合角度，结合自身15年的教学经验从阅读动机、阅读实践以及有意识地运用跨学科阅读策略，如建立逻辑的“心智模型”、小组“互惠阅读”、“理解监控”等方面帮助学生跨越阅读的障碍，掌握支持终身学习的阅读技能。

本书之所以名为“儒家与启蒙”，实有志于探究晚清以来互为表里的古今中西问题。本书分为三编，启蒙、儒学、哲学各据其一。而其要旨，则是从不同方面与层面观察考辨古今一中西问题。启蒙编总论这三十年思想变迁大势以及可能的出路，将古今问题转并入中西问题。儒学编则试图从新一轮古今之争的处境中，在启蒙之后的时代里重新激发儒家新的可能性。

《儒家与启蒙:哲学会通视野下的当前中国思想》之所以名为“儒家与启蒙”，实有志于探究晚清以来互为表里的古今中西问题。

数字化时代我们的学习方式已彻底改变，今日的教育不再仅仅关乎教授学生什么，而是帮助他们找到属于自己的指南针和可靠工具，在不确定且多变的世界为自己的学习之路导航，而阅读是每个孩子必备的导航工具。作者亚历克斯·奎格利从教育学与阅读研究的融合角度，结合自身15年的教学经验从阅读动机、阅读实践以及有意识地运用跨学科阅读策略，如建立逻辑的“心智模型”、小组“互惠阅读”、“理解监控”等方面帮助学生跨越阅读的障碍，掌握支持终身学习的阅读技能。