国立歴史民俗博物館蔵 一二〇巻　宋慶元刊本　国宝　　旧米澤藩上杉家旧蔵の史記・漢書と合わせ三史として有名｡ 刊記は漢書目録末に ｢建安劉元起刊｣ とあり北京大学本は ｢黄善夫刊｣ とあるから､ 北京大学本の改刻本と推定されるが､ 北京大学本は補写が多く完本ではない｡

今本《後漢書》共一百二十卷，包括作者南朝宋人範曄所撰的「本紀」十卷和「列傳」八十卷，以及後人補入晉人司馬彪所撰的「誌」三十卷，系統記述了東漢一百九十四年的歷史，是後人研究東漢史事的主要依據。它與《史記》、《漢書》、《三國誌》合稱「前四史」。範曄參考諸多當時有關東漢歷史的著作，以敏銳的史鑒和深厚的修史功力，取長補短，去偽存真，在舊有體例上有所創新，並提出「正一代得失」的著史主張，而成一家之書。唐代劉知幾評論說：「範曄之刪後漢也，簡而且周，疏而不漏，蓋雲備矣。」本書由十數位學識俱富的歷史學者共同註譯，以南宋紹興年間刻本為底本，以明汲古閣本、清武英殿本和王先謙《集解》本等為校本，參考近人研究成果，詳為校勘註譯，是今人閱讀與研究《後漢書》讀本。

【序　言】より 『史記』・『漢書』・『三國志』の注釋については現今までにさまざまな考察がなされているが、『後漢書』の注釋にかぎると、劉昭と李賢という二人の代表的な注釋者とその注釋書について部分的、副次的に言及した考察を確認するのみで、その人物像や注釋の内容を眞正面から研究對象に据えて、その包括的な究明を試みた著作については日本はもとより中國においても一篇も存在しないといっても過言ではないのである。 これまでに私は、梁の劉昭が選述した范曄『後漢書』の注釋書である『集注後漢』と唐の李賢による同書の注釋書である『後漢書注』を研究對象として拙い試論を重ねてきたが、今回それらを整理改稿して、この二人の人物像と注釋書について再檢討を加えるとともに、李賢注に見える劉昭注など先行注釋書の影響について新たな論證を試みた。それは後漢王朝とその前後の時代を考究する上で不可...(展开全部)

【序　言】より 『史記』・『漢書』・『三國志』の注釋については現今までにさまざまな考察がなされているが、『後漢書』の注釋にかぎると、劉昭と李賢という二人の代表的な注釋者とその注釋書について部分的、副次的に言及した考察を確認するのみで、その人物像や注釋の内容を眞正面から研究對象に据えて、その包括的な究明を試みた著作については日本はもとより中國においても一篇も存在しないといっても過言ではないのである。 これまでに私は、梁の劉昭が選述した范曄『後漢書』の注釋書である『集注後漢』と唐の李賢による同書の注釋書である『後漢書注』を研究對象として拙い試論を重ねてきたが、今回それらを整理改稿して、この二人の人物像と注釋書について再檢討を加えるとともに、李賢注に見える劉昭注など先行注釋書の影響について新たな論證を試みた。それは後漢王朝とその前後の時代を考究する上で不可...(展开全部)

http://bensei.jp/index.php?main_page=product_book_info&cPath=9_15&products_id=100429 中国思想の根幹は如何に形成されたのか 中国思想に関する古典が概ね出揃い、それらを解釈していく時期となった後漢時代（25～220年）。 技術発展を背景にしつつ、諸学が転換点を向かえるこの時代は、経学もまた最も盛んにおこなわれた時代であった。 この中国思想史上の画期に、学術の根幹たる経学は如何に営まれたのか。 当時の知識人の活動情況をつぶさに把握し、その経学に関する学術的営為の位置づけを考察することにより、中国思想の基盤となった後漢経学の史的展開と影響度を明らかにする。

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《河洛精蕴注引》:道在天地问，始也惟圣人能通之，故图、书后而卦象生，于以开物成务，冒天下之道，以为创也，其实因也。孔子赞《易》知卦象之本于图、书，故于《大传》具明之。创教始以为河图授裁，蒙因之而画卦；洛书赐禹，禹因之而演《范人歧而二之，其说显戾于圣人，孟坚则知其相为经纬表里也，然亦不能言其详。婺源江慎修先生，著书满家，晚尤嗜《易》，搜择古今参以己见，撰《河洛精蕴》一编，凡九卷，分内外二篇。内篇论图书、卦画之原，先天后天之理，著策变占之法，为河洛之精；外篇论图书、卦画所包函，旁推交通，为河洛之蕴。自谓为先儒拾遗补缺。宣州黄子云甫，校而寿诸梓。余惟《宋·志》说《易》之书，多至二百十三，其能发挥精蕴，间亦有人而按部以求，存者无几，且易理广大悉备，家自为书，人自为说，前之自信为得其精者，久之或又目以为粗，而《易》之蕴函天盖地，悉数之恐留更仆未可终也。是书于圣...(展开全部)

《 引书考》引《史通》文字，据浦起龙《史通通释》，原文照录，汇为一编，不惮繁富，唯便省览。以《隋书•经籍志》为纲，将其所引典籍三百四十五种，别之以经史子集四部，据《隋志》著录归于某部某类，亦有不从《隋志》而改置部类者。