本书由清代史玉涵先生所辑，系中华伦理道德教育的重要经典，为后人广为传诵。本书经马来西亚中华文化教育中心校订后，成为中心师生必修之德育教材。书中以翔实的历史故事，从孝顺、和睦、慈教、宽下、劝化、救济、交财、奢俭、性行、敬圣和存心等方面，阐述了祸由我作、福自己求的道理，以此引导世人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。常读此书，可以起到近报自己、远利子孙的效果，实为今人修身立命之必读、传授子孙之必备。

本书由清代史玉涵先生所辑，系中华伦理道德教育的重要经典，为后人广为传诵。本书经马来西亚中华文化教育中心校订后，成为中心师生必修之德育教材。书中以翔实的历史故事，从孝顺、和睦、慈教、宽下、劝化、救济、交财、奢俭、性行、敬圣和存心等方面，阐述了祸由我作、福自己求的道理，以此引导世人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。常读此书，可以起到近报自己、远利子孙的效果，实为今人修身立命之必读、传授子孙之必备。

《德育鉴》是梁启超编著的青年德育教本，全书分为“辨术”“立志”“知本”“存养”“省克”“应用”六篇，按照修身的方法和步骤，摘录编排先秦至明清的儒者的相关言论，并加按语跋识。本书初刊于1905年《新民丛报》，民国时由商务印书馆发行单行本，风靡一时。现由浙江大学中西书院刘 东教授作序导读，以方便当下读者阅读的形式出版。

《德育原理》是黄向阳博士从 20 世纪 90 年代初开始致力于研究的成果。作者教育基础理论功底扎实，多年来广泛涉猎、认真钻研伦理学、教育伦理学、元教育学文献集有代表性的道德教育论著，密切关注教育理论与实践的进展，与中小学进行合作，在此基础上撰写出了该书。这本著作不仅从澄清“德育”概念入手，而且把“德育”诸概念的辨析与整合贯穿于全书。关于道德教育必要性和可能性的考察，即为道德教育作了有利的辩护，又确立有效的道德教育的理论前提；关于现代德育内容、手段与方法的陈述，较之同类著作更富理论色彩；关于现代的与思路和模式的陈述，相当严谨。它应当称之为一部相当优秀的“德育原理”教材。这部著作中有些论断可能会引起争议。 ——引自《德育原理》序

《德育鉴》是梁启超编著的青年德育教本，全书分为“辨术”“立志”“知本”“存养”“省克”“应用”六篇，按照修身的方法和步骤，摘录编排先秦至明清的儒者的相关言论，并加按语跋识。本书初刊于1905年《新民丛报》，民国时由商务印书馆发行单行本，风靡一时。现由浙江大学中西书院刘 东教授作序导读，以方便当下读者阅读的形式出版。

新时代德育理论与小学各学科课程相互融合探索理论书籍。多年的一线教学工作经验，整理出新德育与小学各学科课程设计之间的关系论述。

新时代德育理论与小学各学科课程相互融合探索理论书籍。多年的一线教学工作经验，整理出新德育与小学各学科课程设计之间的关系论述。

本书是梁启超按照修身的方法和步骤，摘录编排先秦至明清的儒者的相关言论，并加按语跋识。自1905年在新民丛报上发表后，不断再版，影响深远。如梁漱溟就多次说自己走上后来的学问和实践之路是来自此书的启发和引导。

《铁木前传》是孙犁解放后最优美、具影响力的中篇小说名作，问世以来得到一代代读者的喜爱，和萧红《呼兰河传》沈从文《边城》一起并称现代文学的“两传一城”。作品主要讲述了铁匠傅老刚、木匠黎老东两家两代人解放前后的爱恨交织和命运走向，走向令人唏嘘，同时展示了20世纪50年代初期北方农村时代变动下的生活风貌。作品尚未写完作者就病倒，可见消耗心力之大。 本书插图采用天津画院已故一级画家张德育先生为本书1959年初版所创作的四幅珍贵的彩色水粉画，其插图创作注重表现人物性格，具有极强的戏剧化张力，是孙犁生前最为认可的插图作品。

《浪漫•自由与责任:檀传宝德育十讲》包括了道德教育与心理(健康)教育；道德教育与经济教育；道德教育与私生活；德育的可欣赏性或德育欣赏的可能性；“欣赏型德育模式”建立的现实性；从德育美学观到欣赏型德育等内容。虽然是文字记录无法复制演讲的现场感，但它具有另外一种优势——可以通过符号效应给读者留下无尽遐想、从容思索的空间。正所谓“思接千载，视通万里”。当我再回看这些演讲记录时，我曾为其中某些片断感动过。这足以证明演讲和对话的文字记录确实有某种独特的思想交流的价值。