本书主要从人的存在问题出发，论述先秦儒家“情”论的形成和发展过程。以孔孟荀及郭店楚简为中心，探讨“情”在先秦儒家的言说方式、表现形式及其蕴含的思想内涵。触及情的界定，情与德的关系，由情而德的修养功夫三个层面，从源头揭示情感在儒家哲学中的地位和作用。

《道始于情:先秦儒家情感论》内容简介：先秦学术是中国学术的源头。先秦的“尚情”思想对后世哲学和文艺等都产生了深远的影响。《道始于情:先秦儒家情感论》通过对郭店楚简、《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》、《左传》等先秦典籍的考察，对“欲”、“性”、“情”、“气”、“知”等几大重要概念进行了准确的定位与解析，揭示出它们之间的内在联系与其含义的演变，从而指出“情感”在先秦儒家思想中的重要地位。《道始于情:先秦儒家情感论》适合人文学者，以及高等院校人文学科的学生阅读。

中国哲学不是起源于惊诧，而是起源于忧患，起源于天下苍生无尽的疾苦留在那些智者心灵中的痛楚和悲悯，以及对这些疾苦和痛楚的大无畏担当。本书是这样一种尝试：打破既有的根据西方哲学知识论体系来处理中国传统哲学的习惯，打通认识论学说、本体论学说、人性论学说和理想人格学说、道德学说和社会政治学说之分野，根据中国传统哲学自身的理论思维方式，以“天人关系”、“心性关系”、“义利关系”和”名实关系“为骨架，重现先秦儒家哲学知识论体系的展开过程，及其在现实性与理想性、事实判断与价值判断之间的知识论特征。

本书通过对先秦儒家道德哲学中十个极为重要的问题——天人之辨、人禽之辨、仁义内外之辨、仁礼之辨、义利之辨、群己之辨、君子小人之辨、义命之辨、王霸之辨以及儒法之辨的探讨，发掘儒家道德哲学的源头及其核心价值，分析其理论架构和逻辑特色，引导读者思考人的道德意识如何产生、演化并最终实现德性生活的过程。

在道家的学术谱系当中，心的问题则并没有取得像在儒家中那样的至高地位，老子一开始便将这个观念的重要性置于“道”和“气”之下，并同时对于心与气的关系进行了初步的思考，但老子出于上述趣味而展开的对于人之所是的回答因此也是不完整的，人的精神性受到外在的最高观念的左右而未能达到真正的“自由”。心气关系随后在稷下黄老学当中成为枢纽性的问题，也正是稷下黄老学家，对心与相应的修养技术进行了目前为止最为详尽的探索，并使“心术”这个话题成为一个对其后诸子都很重要的思想资源——黄老学中的上述话题同样影响到了儒家学者，无论先于孟子的孔子后学还是孟子本人和荀子，在一定程度上在思考心的时候都受到过稷下学者的启发。先秦道家最伟大的人物庄子在论心的时候，同样没有脱离上述道家的传统，但他虽然没有正面将心从道的支配下解放出来，他对于精神层面的修炼技术的天才思考却在很大程度上获得了某种突破性的效果——不过庄子所设想的那种心灵的自由，我们却需要转换视域，从生存论而非认识论的角度来加以澄清。

在先秦道家的学术谱系 当中，心观念的地位始终与 道、气等观念相互纠缠，尤 其是有关心气关系的思想通 过稷下黄老学而对诸子产生 广泛的影响。如果将先秦道 家思想谱系内有关心观念本 身理论构造的阐发称之为“ 心论”，则其基于此种理解 之上的围绕心观念建立的修 养方式则可直接利用原有的 术语称之为“心术”，由这两 个互为表里的层面出发，大 体可见先秦道家心观念思想 的逻辑构造，他们关注人心 的根本目的在于精神性的提 升与转化，而前者作为得道 的场所，在与诸如魂、魄、 精、气等相关观念的复杂关 系中显示出了非凡的深度。 本书在揭示这种深度的同时 ，聚焦于修身工夫问题，辨 析心与相关诸观念之结构性 关系， 终服务于对哲学之 共性而非某种特殊的“中国 性”的揭示。

●一位诗人的文化担当，一把带有人文温度的手术刀。 ●以传统文化来观照现实人生，打通了中国历史与当下的诸多通道。 ●持续7年的观察和审视，在时代的“幻象”和“假象”中逼近真实。 ●它不装深沉，但你也不可能很快读完它。 ●●有人在乎那些现象吗 著名文化学者叶匡政先生新作《可以论》，持续7年的观察和审视，视角涉足广阔的社会领域，包括诗歌、文学、学者、历史、时事及电影娱乐等方方面面。他紧盯这个时代的“幻象”和“假象”，揭示了大量不容忽视却被公众漠视的时代病，用80篇文章，逼近这个时代*幽暗的部分。 ●●一把有温度的手术刀 叶氏的批评触觉敏锐、视角独到、眼光毒辣，往往一剑封喉。不过，他的剑，不致人死地，而是一把带有人文温度的手术刀。所以，《可以论》背后的主旨是文化自救，它着眼于当代文化观察，要义是通过对这个时代文化的深刻反省，正视我们自身的困境，并以此为契机寻...(展开全部)

●一位诗人的文化担当，一把带有人文温度的手术刀。 ●以传统文化来观照现实人生，打通了中国历史与当下的诸多通道。 ●持续7年的观察和审视，在时代的“幻象”和“假象”中逼近真实。 ●它不装深沉，但你也不可能很快读完它。 ●●有人在乎那些现象吗 著名文化学者叶匡政先生新作《可以论》，持续7年的观察和审视，视角涉足广阔的社会领域，包括诗歌、文学、学者、历史、时事及电影娱乐等方方面面。他紧盯这个时代的“幻象”和“假象”，揭示了大量不容忽视却被公众漠视的时代病，用80篇文章，逼近这个时代*幽暗的部分。 ●●一把有温度的手术刀 叶氏的批评触觉敏锐、视角独到、眼光毒辣，往往一剑封喉。不过，他的剑，不致人死地，而是一把带有人文温度的手术刀。所以，《可以论》背后的主旨是文化自救，它着眼于当代文化观察，要义是通过对这个时代文化的深刻反省，正视我们自身的困境，并以此为契机寻...(展开全部)