世间有数不胜数的论典、教言，究竟该学习哪一部、宣讲哪一部、修持哪一部？若归纳为一个窍诀，就是全知无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》。本疏是显密教法之总纲，归纳了八万四千法门的精华，也是宁玛巴的菩提道次第论。

世间有数不胜数的论典、教言，究竟该学习哪一部、宣讲哪一部、修持哪一部？若归纳为一个窍诀，就是全知无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》。本疏是显密教法之总纲，归纳了八万四千法门的精华，也是宁玛巴的菩提道次第论。

《大圆满心性休息导引》即主要依此理致以说如来藏之见地及观修。依见地立名，故名为《大中观丛书》。原书曾在港台两地出版，名为《宁玛派丛书》及《大中观系列》，出版多年，反应甚佳。今又经修订或增订，以期所介绍之法门更能容易理解。与本丛书配合者，尚有《传统文化典籍导读》二十种，及笔者通俗著作，如《生与死的禅法》等书，若能于此留心，更读本丛书，则当对传统佛家之见修能通盘理解。佛家传统文化，无论汉传或藏传，均可称为中国之国学，希望本丛书之出版，能在此范围内，令我国传统文化能为现代学人所重视。

《大圆满心性休息导引》即主要依此理致以说如来藏之见地及观修。依见地立名，故名为《大中观丛书》。原书曾在港台两地出版，名为《宁玛派丛书》及《大中观系列》，出版多年，反应甚佳。今又经修订或增订，以期所介绍之法门更能容易理解。与本丛书配合者，尚有《传统文化典籍导读》二十种，及笔者通俗著作，如《生与死的禅法》等书，若能于此留心，更读本丛书，则当对传统佛家之见修能通盘理解。佛家传统文化，无论汉传或藏传，均可称为中国之国学，希望本丛书之出版，能在此范围内，令我国传统文化能为现代学人所重视。

我穿越了，但不同的是，我既没有穿到古代，也没有穿到某人身上，而是穿到了年满三十的自己身上。

我穿越了，但不同的是，我既没有穿到古代，也没有穿到某人身上，而是穿到了年满三十的自己身上。

作为“新社会史”系列的第二种，《身体·心性·权力》收入了11位学者在新社会史方面的新作，其中台湾学者潘光哲的《“华盛顿神话”在晚清中国的创造与传行》、海青的《论自杀———“五四”前后知识群体的激烈行为与价值选择》、美国学者苏成捷的《作为生存策略的清代一妻多夫现象》、台湾学者张哲嘉的《为龙体把脉———名医力钧与光绪帝》等，角度新颖，有深度却又不乏趣味性，的确是社会史领域的佳作。其中，最能让广州读者感兴味的也许是王晓葵的《革命记忆与近代公共空间———从“黄花岗公园”到“广州起义烈士陵园”》，文章剖析了有关烈士陵园的“公共记忆”之形成。至少，我还是第一次听说，原来该烈士陵园里曾矗立着一尊“自由女神像”。

作为“新社会史”系列的第二种，《身体·心性·权力》收入了11位学者在新社会史方面的新作，其中台湾学者潘光哲的《“华盛顿神话”在晚清中国的创造与传行》、海青的《论自杀———“五四”前后知识群体的激烈行为与价值选择》、美国学者苏成捷的《作为生存策略的清代一妻多夫现象》、台湾学者张哲嘉的《为龙体把脉———名医力钧与光绪帝》等，角度新颖，有深度却又不乏趣味性，的确是社会史领域的佳作。其中，最能让广州读者感兴味的也许是王晓葵的《革命记忆与近代公共空间———从“黄花岗公园”到“广州起义烈士陵园”》，文章剖析了有关烈士陵园的“公共记忆”之形成。至少，我还是第一次听说，原来该烈士陵园里曾矗立着一尊“自由女神像”。

本书基于谷歌、宝洁、福特等世界500强企业都在推行的正念方法，为“忙得连休息的时间都没有”的你，送上了特别设计的七大正念冥想法，去应对日常的忙乱生活中的七种疲惫和烦躁心情。哪怕忙得抽不出时间，你也能在站立、坐下、走路、等待、洗漱、吃饭、清扫等过程当中，获得充分的休息，让情绪得到调适，改善人际关系，实现身心健康。

简介：聂黎明：我好累……我好想忘了那个人啊……