有言在先：本书部分世界观设定及角色人设借鉴游戏《心灵战争》（已停服），但主要内容为书者原创，不能算作其同人作品 简介：“你的内心，到底在渴求着什么？” 在L市中，有着一则广为流传的都市传说：除了我们熟知的现实世界外，还有一个鲜有人知的“心灵...

有言在先：本书部分世界观设定及角色人设借鉴游戏《心灵战争》（已停服），但主要内容为书者原创，不能算作其同人作品 简介：“你的内心，到底在渴求着什么？” 在L市中，有着一则广为流传的都市传说：除了我们熟知的现实世界外，还有一个鲜有人知的“心灵...

本书系著名作家王安忆在复旦讲课时的讲稿，从理论和实践上探讨了小说的艺术。著者对小说艺术有独到的感悟和理解，将小说定义为心灵世界的表现。前两章着重从理论上解说和分析，中间八章从两部当代、一部古典、五部外国作品切入，鞭辟入里地评析了小说的创作动因和途径，后三章带有总括性质，从创作论和鉴赏论的角度评述了小说的艺术。

庄子是个哲学家，庄子的哲学很显然地就是他给自己的生活提供的理由，就是他所塑造的一种心情。这个其学无所不窥的天下第一才子为什么会选择学而优则不仕的路呢？整个的《庄子》内七篇就是给出的答案。说到心情，庄子的心情可以说是始于无奈而终于逍遥，但终于还是没有摆脱开无奈。 　　看不到无奈是肤浅的，而看不到逍遥是庸俗的。只看到无奈的人是沉重的，只看到逍遥的人是没心没肺的。正是在无奈和逍遥之间，在不得已和自在之间，生活的真相才向我们呈现，庄子哲学才体现出它的厚重和深刻。 　　庄子是复杂的，他的心灵世界中有着无数的丘壑，父子之亲、君臣之义，功名利禄之网、是非善恶之结，世态炎凉、人情冷暖，该把它们如何地安顿或者打破呢？庄子又是简单的，所有的丘壑都被抹平，归于虚者心斋，归于无何有之乡，广莫之野。这种复杂和简单不只是庄子个人的，也是他人和世界的。唯其如此，庄子哲学才不是个人...(展开全部)

李商隐的其诗文创作历来受到读者的喜爱和推崇，其人生遭际令人感慨和同情。作者将李商隐的研究与文学史的研究相结合，试图通过李商隐的诗文来探究李商隐幽微的心灵世界。此书分上、下、附三编。上编以李商隐为例，讨论了以探索心灵世界为核心的研究与文学史学科的关系问题，下编则是对李商隐其人及诗文的论述，附编收入相关研究文章。

李商隐的其诗文创作历来受到读者的喜爱和推崇，其人生遭际令人感慨和同情。作者将李商隐的研究与文学史的研究相结合，试图通过李商隐的诗文来探究李商隐幽微的心灵世界。此书分上、下、附三编。上编以李商隐为例，讨论了以探索心灵世界为核心的研究与文学史学科的关系问题，下编则是对李商隐其人及诗文的论述，附编收入相关研究文章。

1994年开始，《长恨歌》作者、茅盾文学奖得主、上海市作协主席王安忆，应邀在复旦大学讲授小说创作。自此，复旦渐成国内创意写作教学重镇，二十余年来桃李丰硕。《心灵世界》基于课堂讲义整理而成，全书缀满闪光的创作真知，并保留了亲切浅白的表述风格。王安忆精选数十作家、作品，不问其余，但从文字本身出发，用手术刀一般凌厉的眼光，直抵虚构类写作的本质。从灵剖到肉，把小说的本质、目的、材料、结构、语言全面摊开，展示给有志写作者，以及更广大的文学鉴赏爱好者。

1994年开始，《长恨歌》作者、茅盾文学奖得主、上海市作协主席王安忆，应邀在复旦大学讲授小说创作。自此，复旦渐成国内创意写作教学重镇，二十余年来桃李丰硕。《心灵世界》基于课堂讲义整理而成，全书缀满闪光的创作真知，并保留了亲切浅白的表述风格。王安忆精选数十作家、作品，不问其余，但从文字本身出发，用手术刀一般凌厉的眼光，直抵虚构类写作的本质。从灵剖到肉，把小说的本质、目的、材料、结构、语言全面摊开，展示给有志写作者，以及更广大的文学鉴赏爱好者。