為什麼一頭栽進去的人才能真的離開？ 為什麼唯有強者才知道感謝？ 為什麼無論一個人或兩個人，都必須一個人活下去？ 為什麼心的支持成為靈魂的負擔？ 為什麼「從前很好」是跟不上進步腳步的人的說詞？ 為什麼遇到危機時才能絕處逢生？ 常常需要跟許多需要心理諮商的人見面的日本名心理諮商師河合隼雄 在本書中提出了以上許多的觀點，令人忍不住要問為什麼？ 這一連串的為什麼，河合隼雄透過他長期的諮商經驗與觀察，提出他的看法。譬如真正的強者來看他，即使沒有接受心理諮商師很多的幫忙，卻是靠自己很努力地調整，病情轉好之後，反而常回來感謝他，而讓心理諮商師花費好大的勁去諮商幫忙的對象，卻很少回頭來謝謝他。所以河合隼雄說真正的強者才知道感謝。 等等這些有趣的心理大師的觀點，值得令人細讀。一邊讀，一邊讓人了解人心，也給看書的人很好的自我觀照內心的機會。

神話的存在早於心理學，是最早對生命中疑難雜症的探索與見解，被保存在傳統信仰當中，具有安頓人心的力量。 隨著社會發展日新月異，河合隼雄發現，在看似進步的現代生活中人們卻失去了歸屬，無法回答「支持自己活下去的，到底是什麼？」甚至為了逃避這個問題，使自己陷入「忙碌」與不斷透支的人生……解決之道在於，人們需要更認識自己，並與周遭萬物重拾「具生命意義」的連結，而這正是閱讀神話能夠做到的──因為眾神就像我們內心的住民。 例如，在日本神話中，太陽是名為天照的女神，儘管現代人講究科學多半已不這麼理解，但每當在山頂看見旭日初升時，人們內心往往會湧現一股深深的感動與虔敬，甚至因此做出雙手合十的動作。追究這背後的原因，並不在於「太陽」等於「神」，而是因為這份感動、這種發自內心的情感本身就是一種神聖體驗。換句話說，人們敬拜的是顯現於自己內心世界中的太陽女神。 眾神的姿態呈現...(展开全部)

『心的棲止木』原來是『週刊朝日』上的連載專欄，書中提到河合先生以心理諮詢師和文化廳長官的身分，所親身經歷的許多事情。 每個人或多或少都有一些心事和煩惱，他從專家的眼光來看，往往一下就能看透，輕易地迎刃而解。不過他也說有些心結需要耗費幾年才能慢慢解開。 例如少年問題。他說，青春期好比蛹，在蛹內其實正歷經巨大的變化，但從蛹外卻看不出任何變化，就像一個表面上沉默寡言的少年，其實滿腹心事，內心可能正經歷著驚濤駭浪的掙扎，卻不動聲色。不良少年的暴走行為，只是這巨大變革所發散出來的外露表象。少年並不壞，只是正在改變，正在發散能量。等度過這段時期就好多了。 人在創作之前，為什麼會先退步？因為必須先把僵硬的框架卸除，才可能重新發現或組合新的結構。也就是必須先破壞，才能產生新的創意、新的設計、新的構想。

這個隱瞞了四十多年的祕密一旦揭露，將使全球人民震驚，醫藥界權威崩盤……。「他們」的任務是消滅疾病，可是，如果沒了疾病，「他們」也會滅亡，為了生存，於是「他們」……長久以來，許多人試圖出書揭發這個真相，都神祕地不了了之。這一回，運用了小說的形式，加上出版前數萬人連署請願的護駕，終於闖關成功！你可以選擇不相信，這正是「他們」所希望的！ 一紙傳真，祕密地傳進崔維斯博士家中，傳真上字跡潦草，充滿密語。這個專門研究金字塔及百慕達三角等世界謎團的歷史學家，很快地察覺國家特勤單位在追殺他，阻礙他解開祕密。他邊逃亡邊找答案，赫然驚覺，四十多年前，一項近代醫藥史上最重大的發現，被有力人士掩蓋下來，知悉這內幕的人，不是被迫成為共謀，就是遭到不測。被「制裁」過的人，層級之高，你可能不願相信。這祕密一旦揭開，就像打開潘朵拉的盒子，將使全球醫藥界威信崩盤，人民震怒。醫療體制存...(展开全部)

苏东坡是我国文学史上最著名的词人，历来深受研究者和爱好者的关注。《东坡乐府笺》由清代著名学者朱孝臧编年校注，近代词学大师龙榆生作笺，是当今研读苏词不可或缺的文本。本书书首汇集《东坡先生墓志铭》、东坡词评等苏轼研究相关材料。正文部分包括本文、校记、朱孝臧注、龙榆生笺等内容。苏词本身之优美精彩固不必说，朱、龙二位大家的笺注考证详实、注解精到。引次据商务印书馆1958年本，重新整理，读者极便检索。相信它的出版会受到广大苏轼研究者、爱好者的欢迎。

初版，手寫影印本。

苏东坡是我国文学史上最著名的词人，历来深受研究者和爱好者的关注。《东坡乐府笺》由清代著名学者朱孝臧编年校注，近代词学大师龙榆生作笺，是当今研读苏词不可或缺的文本。本书书首汇集《东坡先生墓志铭》、东坡词评等苏轼研究相关材料。正文部分包括本文、校记、朱孝臧注、龙榆生笺等内容。苏词本身之优美精彩固不必说，朱、龙二位大家的笺注考证详实、注解精到。引次据商务印书馆1958年本，重新整理，读者极便检索。相信它的出版会受到广大苏轼研究者、爱好者的欢迎。

《論語會箋》 全書共二十卷 即為「學而」至「堯曰」等二十篇各置一卷。 每篇篇首基本上遵從朱《注》體例， 下記各篇章數，或著錄《論語集注》全文。 復旦大學教授徐英著，是一本參酌古今諸家論說、摘要彙編，研究《論語》的參考書

《饮水词》是清初词人纳兰性德的词集。纳兰性德，原名成德，後避太子允扔嫌名（保成）改性德，字容若，号楞伽山人。满洲正黄旗人，大学士明珠长子，生长在北京。性德自幼聪慧好学，长而博通经史，尤好填词，并以填词名世。康熙十五年二六七六）成进士，授乾清门三等侍卫，循迁至一等。多次随扈出巡，并曾奉使梭龙，考察沙俄侵边情况。他生於顺治十一年二六五五），卒於康熙二十四年二六八五），年仅三十一岁。 纳兰性德的著述十分丰富，今存《通志堂集》包括赋一卷，诗四卷，词四卷，经解序跋三卷，序、记、书一卷，杂文一卷，《渌水亭杂识》四卷。然而这只是他创作的一部分。另外，他还编刻遇《大易集义粹言》、《词林正略》、《今词初集》、《通志堂经解》等书。 纳兰性德才华艳发，气质上多受汉文化影响。虽曾有积极用世的抱负，却更向往温馨自在、吟咏风雅的生活。侍卫职司单调拘束，远不合他的情志，因而他雄心...(展开全部)

《王右丞集笺注》是中国古典文学丛书之一。《王右丞集笺注》主要包括：卷之一，古十首；卷之二，古诗三十首；卷之三　古诗二十三首；卷之四，古诗二十九首；卷之五，古诗三十二首；卷之六，古诗二十六首等。