《心经禅解》内容简介：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是《心经》的总纲，也是佛法的总纲。佛法没有叫我们做什么别的事情，就只要求做这一点点事情。但是，往往这一点点事做一辈子也做不好。这一句经文可以浓缩成“照见五蕴皆空”这六个字。“照见”就是修行的功夫：“皆空”就是修行的见地：“五蕴”就是我们修行时时刻刻要超越的对象，要破除的执著，要克服的烦恼。我们学佛人的一切修行，就浓缩在这六个字当中，也就是要时时刻刻“照见五蕴皆空”。 《心经》教我们不断地突破自我生命上的局限性、认识上的局限性、思想境界上的局限性。所谓生命的局限性，佛教的名词叫做“我执”——我的执著。认识上的局限性，思想境界上的局限性，佛教把它叫做“法执”。破除了我的执著，破除了法的执著，才能够有一个新的认识空间、新的生命空间。

《心经禅解》内容简介：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是《心经》的总纲，也是佛法的总纲。佛法没有叫我们做什么别的事情，就只要求做这一点点事情。但是，往往这一点点事做一辈子也做不好。这一句经文可以浓缩成“照见五蕴皆空”这六个字。“照见”就是修行的功夫：“皆空”就是修行的见地：“五蕴”就是我们修行时时刻刻要超越的对象，要破除的执著，要克服的烦恼。我们学佛人的一切修行，就浓缩在这六个字当中，也就是要时时刻刻“照见五蕴皆空”。 《心经》教我们不断地突破自我生命上的局限性、认识上的局限性、思想境界上的局限性。所谓生命的局限性，佛教的名词叫做“我执”——我的执著。认识上的局限性，思想境界上的局限性，佛教把它叫做“法执”。破除了我的执著，破除了法的执著，才能够有一个新的认识空间、新的生命空间。

《周易禅解》是依托群经之首的《周易》经传文本的解注著作，而非一部发表独立思想见解和主张的学术著作，系蒲益大师所撰。民国时，正式收进《续修四库全书》，归类为易学类著作，之后的易学史学家们，将其视为晚明心学解《易》派的重要代表作之一。《周易禅解》共十卷，书前有蒲益大师《自序》一文，书后附《易解》跋一篇，卷一至卷七禅解上、下经六十四卦，卷八、卷九禅解《系辞》以下五传，卷十附有《图书》八篇。

易学和佛学都是博大精深的学问，会通儒家与佛家，以禅解易是一门既古老又新颖的交叉学科。在《周易》的义理、象数和古史等研究路径中，以禅解易是其中一较为特殊的研究门类。明代僧人智旭是禅易会通的集大成者，《周易禅解》为其代表性著作。 　　《周易禅解》是智旭为了融合儒佛思想，47岁时所著。其以禅解《易》，一是从佛法的角度，用“约佛法释”的形式，如一约果后垂化，二经秉教进修，一约佛果八相，二约内外四众，一约得边，一约失边，约理即释，约佛法六即释，约修证等等，文中多达131处；二是从观心的角度，用“约观心释”的形式，文中有22处；此外还有约圣德释、约世道、约圣学等形式，真正体现了以禅入儒、诱儒知禅的指导思想。行文上或者采用直陈式，或者采用问答式，做到了不拘一格。

蕅益大师于明崇祯十四年（1641年），年四十三岁，始述《周易禅解》；清顺治二年（1645年），年四十七岁，撰《周易禅解》竟。大师自言：“吾所由解《易》者，无他，以禅入儒，务诱儒以知禅耳。”

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《周易禅解》是依托群经之首的《周易》经传文本的解注著作，而非一部发表独立思想见解和主张的学术著作，系蒲益大师所撰。民国时，正式收进《续修四库全书》，归类为易学类著作，之后的易学史学家们，将其视为晚明心学解《易》派的重要代表作之一。《周易禅解》共十卷，书前有蒲益大师《自序》一文，书后附《易解》跋一篇，卷一至卷七禅解上、下经六十四卦，卷八、卷九禅解《系辞》以下五传，卷十附有《图书》八篇。

易学和佛学都是博大精深的学问，会通儒家与佛家，以禅解易是一门既古老又新颖的交叉学科。在《周易》的义理、象数和古史等研究路径中，以禅解易是其中一较为特殊的研究门类。明代僧人智旭是禅易会通的集大成者，《周易禅解》为其代表性著作。 　　《周易禅解》是智旭为了融合儒佛思想，47岁时所著。其以禅解《易》，一是从佛法的角度，用“约佛法释”的形式，如一约果后垂化，二经秉教进修，一约佛果八相，二约内外四众，一约得边，一约失边，约理即释，约佛法六即释，约修证等等，文中多达131处；二是从观心的角度，用“约观心释”的形式，文中有22处；此外还有约圣德释、约世道、约圣学等形式，真正体现了以禅入儒、诱儒知禅的指导思想。行文上或者采用直陈式，或者采用问答式，做到了不拘一格。

《周易禅解》为明清之际三教会通的重要著作。《易》兼三教，易道是三教沟通的一个重要基点。智旭（公元1559～1655年），明末僧人，俗姓钟，名际明，字藕益，又名声，字振之，号八不道人、北天目道人，又从所居称灵峰老人，古吴木渎（今属江苏吴县）人。二十四岁时从憨山弟子雪岭剃度出家，法名智旭，后于莲池塔前受具足戒和菩萨戒。从此游方各地，广涉诸宗，遍学法相、禅、律、华严、天台、净土诸宗教义，主张禅、教、律三学融合，佛、道、儒三教一致。与憨山、紫柏、莲池并称明代四大高僧。智旭以《周易》为楔子牵合三教，在在处处透显其天才慧思。这种圆融智慧在当今的易学研究中，仍具有重要的理诊价佰与启发意义。

本书将《红楼梦》故事情节看作是作者入世修行全过程的演绎，《红楼梦》中的人物则是修行过程中的心识现象的象征，而《红楼梦》中人名、地名、诗词名物等均含有微妙的寓意，具有提示作用。因为是按照原著顺序解读，单读此书也能够与《红楼梦》的故事情节一一对应，省去了翻检原书的麻烦。