怀德堂是由大阪商人于1724年创建的汉学私塾，在日本汉学史上具有较高历史地位。《怀德堂研究》将分两部分进行论述：一，对怀德堂“汉学”特色进行考察，尤其是对其与当时强烈影响日本的朱子学的关系进行考察，即对于《论语》、《大学》、《家礼》等的受容状况及其发展进行分析。二，对“汉籍”以外的怀德堂“文化”进行考察。特别是以印章及墨、版木等为例，对其文化特色进行探讨。同时概说近年不断发展的电子图书馆的运作情况。

怀德堂是由大阪商人于1724年创建的汉学私塾，在日本汉学史上具有较高历史地位。《怀德堂研究》将分两部分进行论述：一，对怀德堂“汉学”特色进行考察，尤其是对其与当时强烈影响日本的朱子学的关系进行考察，即对于《论语》、《大学》、《家礼》等的受容状况及其发展进行分析。二，对“汉籍”以外的怀德堂“文化”进行考察。特别是以印章及墨、版木等为例，对其文化特色进行探讨。同时概说近年不断发展的电子图书馆的运作情况。

本書は､ ｢懐徳堂研究会｣ による懐徳堂の総合的な研究成果をまとめたものである｡ 第１部｢懐徳堂通史｣､ 第２部｢初期懐徳堂｣､ 第３部｢中井竹山｣､ 第４部｢中井履軒｣､ 第５部｢幕末の懐徳堂｣､ 第６部｢明治・大正の懐徳堂｣｡ 日本漢学史を再構築する基本図書｡

納蘭成德、徐乾學刻《通志堂經解》，采輯宋、元、明以來儒者說經之書百四十種，一千七百餘卷，高宗諭旨稱其「薈萃諸家，典贍賅博，實足以表彰六經」。此書之刊行，對保存經學文獻及開導清代續編經解叢書風氣，均有莫大啟示與影響。如乾隆時纂修《四庫全書薈要》，經部收書一百五十二種，其中據《通志堂經解》本謄錄者即有九十九種。嘉慶間張金吾輯《詒經堂續經解》，道光、咸豐間錢儀吉編《經苑》，廣摭宋、元兩代說經之遺編墜簡，裒集成帙，而推原其輯刻本意，莫不蹤繼《通志堂經解》而來。唯此書卷帙繁多，學者苦於循覽難遍。乾隆時翁方綱嘗依《經解》別撰《目錄》，記其板本頗詳；民國初年關文瑛撰《通志堂經解提要》，綜論《經解》各書之源流概要、撰述大旨，辯證極為詳確。 而近日學者於《通志堂經解》之輯刻始末、所收經解之學術價值以及納蘭成德思想學說之軌跡，研究寖深，洵為有助立志研讀《通志堂經解》，初...(展开全部)

納蘭成德、徐乾學刻《通志堂經解》，采輯宋、元、明以來儒者說經之書百四十種，一千七百餘卷，高宗諭旨稱其「薈萃諸家，典贍賅博，實足以表彰六經」。此書之刊行，對保存經學文獻及開導清代續編經解叢書風氣，均有莫大啟示與影響。如乾隆時纂修《四庫全書薈要》，經部收書一百五十二種，其中據《通志堂經解》本謄錄者即有九十九種。嘉慶間張金吾輯《詒經堂續經解》，道光、咸豐間錢儀吉編《經苑》，廣摭宋、元兩代說經之遺編墜簡，裒集成帙，而推原其輯刻本意，莫不蹤繼《通志堂經解》而來。唯此書卷帙繁多，學者苦於循覽難遍。乾隆時翁方綱嘗依《經解》別撰《目錄》，記其板本頗詳；民國初年關文瑛撰《通志堂經解提要》，綜論《經解》各書之源流概要、撰述大旨，辯證極為詳確。 而近日學者於《通志堂經解》之輯刻始末、所收經解之學術價值以及納蘭成德思想學說之軌跡，研究寖深，洵為有助立志研讀《通志堂經解》，初...(展开全部)

编辑推荐： 一、学海堂是近代广东著名书院，由乾嘉时期清朝官员、学者阮元在广州城北粤秀山创办。这所书院以专重经史训诂为宗旨，在晚清是全国的学术重镇。岭南学者吴兰修、谭莹、黄培芳、梁廷枏、邹伯奇、张维屏、陈澧等被聘为学长。 二、学海堂对岭南文化的发展，产生了很大的影响，其创立推动了清代乾嘉学派学风的发展，是清代教育史的一个转折点和里程碑。梁启超曾云：“阮芸台（元）督粤，创学海堂，辑刻《皇清经解》，于是其学风大播于吾粤。道咸以降，江浙衰则粤转盛。”清光绪《广州府志》提到，学海堂建立后，“粤人知博雅皆自此堂启之”，可见学海堂对近代岭南之重要。 三、本书由《学海堂志》和《学海堂考》两种文献构成。前者是学海堂首批学长之一林伯桐于道光十八年编写的关于学海堂的志书，后来咸丰同治年间学长陈澧续补，是研究学海堂的基本文献。后者《学海堂考》是我国著名文史学者容肇祖的著作，...(展开全部)

简介：世人皆传周氏少主冷情残忍极度嗜血，没有谁是天生如此！因为失去，注定此生爱不得，恨难寻！！！！以上只供参考，实际只讲述他此生的一半？

本书为长篇小说，讲述了明代英宗、代宗、宪宗、孝宗四个皇帝的故事，颇富传奇色彩，具有很强的可读性。