《思和文存(第1卷):传统与当代立场》应安徽文艺出版社原副总编辑温湲女士之约编成，共三卷。第一卷《传统与当代立场》，第二卷《文学史理论新探》，第三卷《人文传承中实践》，每卷收录正文三十篇，附录三篇，计三十三篇，加献辞一篇，共百篇。《思和文存(第1卷):传统与当代立场》出版得到大连国际写作中心董事长徐连源先生的大力赞助，特此感谢！

《世纪人文系列•世纪文库:孟和文存》是近代著名社会学家，中国社会学奠基人之：陶孟和编写的。主要是二十世纪二十年代前后十年间讨论社会问题的文章的汇编，体现了作者“通过调查改革社会”的主张，也较为集中地突显了他关注底层问题的主张。

据一九二五年上海亚东图书馆刊本影印，文存收集了作者1915—1924年的文章共33篇，这些文章曾在《新青年》《新教育》等多种期刊上发表过。全书分三卷，第一卷主要关于社会学内容的文章；第二卷是关于政治学内容的文章；第三卷是关于教育学内容的文章。

本书收录作者1914至1923十年间发表在《新青年》《新教育》《太平洋》等杂志上的文章，内容涉及社会调查、教育、国内国际政治等诸多领域。从中可以见出作者作为我国社会学奠基人的筚路蓝缕之功。

姚名达(1906-1942)，字达人，号显微。江西兴国人，著名史学家、目录学家，是中国抗日战争时期第一个勇赴国难、壮烈殉国的教授。1925年入清华国学研究院，主要师从梁启超研究目录学、史学史、史学理论，刊有《中国目录学史》等名著，首创“谱前”、“谱后”年谱编写体例，开创现代年谱撰著新格局。《姚名达文存》既选录其在目录学、史学史、史学理论等学术研究方面的重要成果，还收录了其在政治时论、社会动态方面的精彩论，展现出他的学术研究既有客观严谨性，也有着鲜明的民族精神与现实关怀。 《姚名达文存》的作者是罗艳春、姚果源。

李济（1896－1978），中国现代著名考古学家、人类学家、历史学家，被称为中国考古学之父。曾读于清华、克拉克、哈佛，是中国第一位人类学博士。归国之后发展考古学、人类学，曾任清华大学国学院导师，随后任职于中央研究院历史语言研究所，其间主持的安阳殷墟考古发掘在中国现代考古学史上具有里程碑式的意义。

本书是清华国学研究院主编的“清华国学书系”之一种。本文存是梁漱溟一生重要代表作和文章的精选，与其它类似文存不同的是，本书重在突显梁漱溟先生在传统文化和国学方面的卓识和睿见，以示先生在国学与人生哲学方面的精深造诣和独到体悟。

胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响，曾担任国立北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。

《胡适文存(套装共4册)》以上海亚东图书馆1931年第15版为底本，参考其他版次以及台北远东图书公司1953年版编校而成。原书书名《胡适文存》，初版于1921年12月，收录的文章大致写于1911年5月至1921年11月之间；这些文章当时大都已在报刊杂志上发表，或作为序跋收入已出书籍。《胡适文存》问世后，深受读者欢迎，是20世纪20年代流传甚广的畅销书。1930年出版的第13版，系重排，新增了《十三版自序》。胡适在《十三版自序》中说：“这一版的校勘胜过以前的本子。”

《胡适文存》是新文化运动的领军人物胡适最重要的著作，在近代史上产生过广泛的影响。1927年散文家陈源推选新文学的十部杰作，《胡适文存》名列榜首。此书集中体现了胡适先生的哲学思想、学术主张、文学理论、白话文思考，以及新文化运动的探索，可以说涵盖了其一生的成就。 此次影印出版的《胡适文存》精装版总计七册，共2 2卷。其中，《胡适文存》(4卷)以民国十年(1921年)12月在上海亚东图书馆出版的初版本为蓝本；《胡适文存二集》(4卷)以民国十八年(1 9 2 9年)3月在上海亚东图书馆出版的第六版为蓝本；《胡适文存三集》(9卷)以民国十九年(1 9 3 0年)10月在上海亚东图书馆出版的第二版为蓝本；《胡适论学近著》(5卷)以商务印书馆在民国二十四年(1 9 3 5)12月出版的初版本为蓝本。 影印本以“原版式、原封面”为原则，几乎原封不动地保留了原始版本的...(展开全部)