本书所研究的“思想”是人们正在思想着的思想，它是鲜活的、动态的、建构的、生成和消逝的、与生活实践密切相关的，而非静态的。本书以马克思主义的认识论、实践观与人学理论为指导，汲取认知理论、人本主义理论、结构功能主义理论与建构主义理论等心理学与社会学的相关成果，力图在客观的立场上以开放的理论视角探讨思想及其基础。全书共分五章，前三章着力于思想本身，界定梳理思想、思想的功能、思想的选择，后两章探究思想的基础，我们把思想与现实的张力归入思想的基础，是因为，在我们看来，它是实践基础的进一步展现。立足现实、实事求是，是思想与现实张力不断打破与重新建立、保持适切距离的基础，也是思想超越性作用发挥的前提。

本书所研究的“思想”是人们正在思想着的思想，它是鲜活的、动态的、建构的、生成和消逝的、与生活实践密切相关的，而非静态的。本书以马克思主义的认识论、实践观与人学理论为指导，汲取认知理论、人本主义理论、结构功能主义理论与建构主义理论等心理学与社会学的相关成果，力图在客观的立场上以开放的理论视角探讨思想及其基础。全书共分五章，前三章着力于思想本身，界定梳理思想、思想的功能、思想的选择，后两章探究思想的基础，我们把思想与现实的张力归入思想的基础，是因为，在我们看来，它是实践基础的进一步展现。立足现实、实事求是，是思想与现实张力不断打破与重新建立、保持适切距离的基础，也是思想超越性作用发挥的前提。

《魏晋思想论》内容简介：曹操虽是读书人，但对于儒家的伦理名教，并不重视。《本纪》上说他“少机警，有权谋，而任侠放荡，不治行业”。这就可以看出他的性格。他一旦得势，便采取了严格的法治政策，严刑罚，禁诽谤，士大夫的生命与言论，都失去了自由。他对于当代那些讲礼法名节的儒教徒，有点瞧不上眼。他所尊重的人才，是那些有权谋有胆略的英雄好汉。只要你有本领有计划，不问你的德行和学问。他认为德行学问，在政治的运用上，并无用处。正如叔孙通所说：儒家难与进取，可与守成。曹操的时世，正是进取的时代，所以他不能重视那些可与守成的儒家。

在社会诸种权力中，王权是最高的权力； 　　在日常的社会运转中，王权起着枢纽作用； 　　社会与政治动荡的结局，最终是回复到王权秩序。 　　王权崇拜是思想文化的核心，而“王道”则是社会理性、道德。正义、公正的体现。过去我们通常用经济关系去解释社会现象，这无疑是有意义的，然而从更直接的意义上说，我认为从王权去解释更为具体，更便当。

加藤周一是日本战后具代表性的思想家和评论家之一。本书通过解读其《日本文学史序说》等著作中“例外”概念的多重含义，将加藤周一置于日本战后思想史语境，分析其与丸山真男、竹内好二人思想的内在关联与差异，同时借助萨特对克尔凯郭尔的阐释，分析“例外”概念中“普遍例外”的诉求如何与"Universel Singulier"概念产生互照。

本书精选了作者在巴黎留学及驻欧采访期间所撰写的部分文字，记录了一个游子置身异国的所见所想，及其身在中国转型时期的种种乡愁。 “柏拉图要理想国，熊培云要思想国”、“从理想国到思想国”、“从刀剑共和国列思想共和国”。“思想国”是本书的价值指引。自作者2005年提出建设“思想国”以来，“思想国”一词立即风靡网络。如何建设一个人道的、人体的、宽容的、进步的、每个人都可以自由思想的新新中国，是本书探讨的重点。

本书精选了作者在巴黎留学及驻欧采访期间所撰写的部分文字，记录了一个游子置身异国的所见所想，及其身在中国转型时期的种种乡愁。 “柏拉图要理想国，熊培云要思想国”、“从理想国到思想国”、“从刀剑共和国列思想共和国”。“思想国”是本书的价值指引。自作者2005年提出建设“思想国”以来，“思想国”一词立即风靡网络。如何建设一个人道的、人体的、宽容的、进步的、每个人都可以自由思想的新新中国，是本书探讨的重点。

某一个时刻，我们会自然地想到关于自我的问题、世界的问题、我与世界关系的问题等，这时候，我们就天然地成了哲学家。 西蒙·布莱克本著的《思想--哲学基础导论》就是为想要思考这些大问题的人而撰写，但不同于一般的哲学导论。它不仅向我们介绍了自哲学诞生以来困扰许多思想家的哲学问题，揭示了他们在这些问题上的思考历程，而且给出了作者自己的思考以及开放的结论。它既向我们展示了哲学思考和哲学方法，也向我们描绘了哲学的本质和魅力。 哲学不是也不应该成为枯燥无味的分析和论证，因为后者至多是哲学思考的工具。哲学应当与我们自己对如何生活的思考紧密相连。在这个意义上，哲学是一门思想的艺术，成为哲学家就意味着学会恰当地进行思考。

本书作为一部传记体的思想史写作，向我们呈示出个体的生存际遇与章学诚思想的具体展开之间的内在关联。从中，我们可以清楚地看到，个体的偶然遭际如何将章学诚带到一个又一个似乎与其本来志向无关的问题和工作面前，而他又如何一次又一次地沉迷在对这些偶然的题材的思考当中，并最终从这些零碎的思考中通达出来，回归并丰富他的思想主题。 历史书写的方式与历史书写的品质，以及书籍分类系统与文章的品质之间的关系，作为两条彼此关联的思想主线，贯穿章学诚思考的始终。由此渐次展开的校雠文史之学，以及以“六经皆器”为核心的历史哲学，只有深入其思想整体的内在理路，才能获得充分而真切的理解。而这既是《章学诚的生平及其思想》的着力点，同时也是它最具神彩的所在。

《章学诚的生平及其思想》作为一部传记体的思想史写作，向我们呈示出个体的生存际遇与章学诚思想的具体展开之间的内在关联。从中，我们可以清楚地看到，个体的偶然遭际如何将章学诚带到一个又一个似乎与其本来志向无关的问题和工作面前，而他又如何一次又一次地沉迷在对这些偶然的题材的思考当中，并最终从这些零碎的思考中通达出来，回归并丰富他的思想主题。历史书写的方式与历史书写的品质，以及书籍分类系统与文章的品质之间的关系，作为两条彼此关联的思想主线，贯穿章学诚思考的始终。由此渐次展开的校雠文史之学，以及以“六经皆器”为核心的历史哲学，只有深入其思想整体的内在理路，才能获得充分而真切的理解。而这既是《章学诚的生平及其思想》的着力点，同时也是它最具神彩的所在。