本書為楊天石近代史研究六種之一種，為楊天石先生關於中國近代思潮與人物研究的論文集。民國史是楊天石先生數十年來研究的主業，本書集結了包括近代思潮、文藝思想研究、黃遵憲論叢、魯迅論叢、錢玄同論叢、胡適論叢在內的六部分，論述涵蓋儒學、民主主義、“國民國家”思想、翻譯史的思潮演進、平均主義、國粹主義、漢字簡化議題等在近代中國紛繁起伏的思潮，涉及孫中山、陳獨秀、李大釗、胡適、羅隆基、鄧演達、蘇曼殊、陳由己、章太炎、張繼、劉師培、章炳麟、馮桂芬、鄧實、黃遵憲、魯迅、錢玄同、胡適等數十位近代中國思潮史中的重要人物及其觀點。

有些时候，人们所能看到的，只是他想看的东西或能看的东西。我们看不出近代思想史有什么值得研究之处，有没有可能正是因为依现有的诠释眼光，无法掌握此一时代之复杂面貌呢？我们说乾嘉以后的思潮，“处处令人丧气”；可是当年谭嗣同却认为“千年暗室付喧豗，汪魏龚王始是才”。汪中、魏源、龚自珍、王间运，被谭嗣同认为是超越宋元明诸朝的人物，此与我们现在的评价岂非相去甚远吗？

本书为中研院学人文库丛书之一，内容包括公私观念与自由民主、梁启超与近代中国思想变迁、民国人物与思想三个部分。所收论文，涵及黄克武先生关于近代中国的思想、观念和人物等相关文稿，展现了中国由传统走向现代的历程中，知识分子如何与中、西多样思潮交织互动的历史图景。

本书为中研院学人文库丛书之一，内容包括公私观念与自由民主、梁启超与近代中国思想变迁、民国人物与思想三个部分。所收论文，涵及黄克武先生关于近代中国的思想、观念和人物等相关文稿，展现了中国由传统走向现代的历程中，知识分子如何与中、西多样思潮交织互动的历史图景。

作者從事明清學術思想史研究多年，一向以“在論說上有新議”與“在資料上有發現”為著作宗旨。本書所錄，便是作者近十餘年的部分成果。書中分為“人物篇”與“著述篇”。 前者有文章九篇，除探究黃宗義、顧炎武、王夫之被推崇為“清初三大儒”的因由、明遺民對自處之道的討論、清高宗控制修史的手段、費密與章學誠的學術關係等重要課題外，亦考訂王禕、孫菁、陶望齡、陶奭齡、王朝式、曹斯棟、章炳麟等學者鮮為人知的事蹟。後者有文章六篇，論述者從海內外搜集的四種罕見書籍，以及隆君臣編纂與重修的史籍。

自十九世紀中葉以來，中國的文化危機不斷地隨著時序的遷流而日益加深，至今還看不到脫出危機的跡象。因為在這個世紀末的年代裡，世界各地，尤其是西方，都出現了極其嚴重的文化危機，而這些外面的危機現在又都與中 國原有的危機合流了．．．。作者以遒勁的筆觸、深刻的體驗，從中國歷代人物及社會背景等方面，探討中國近世紀來所遭受的種種文化危機，期望能喚起民族的文化認同，尋回遺落在歷史中的中國。

本书为中研院学人文库丛书之一，内容包括公私观念与自由民主、梁启超与近代中国思想变迁、民国人物与思想三个部分。所收论文，涵及黄克武先生关于近代中国的思想、观念和人物等相关文稿，展现了中国由传统走向现代的历程中，知识分子如何与中、西多样思潮交织互动的历史图景。

文学如此，经史等等亦然。史籍不必说了，史迁孤怀闳识，通古今之变、究天人之际，班固密栗沈实，皆非后世史著所能方驾。经学章句，虽遗佚者多，但相关之训释笺注，毕竟仍是后人掌握儒学的渊薮或键钥，不可不考。且寻索玩绎愈久，愈能感觉其中含蕴弗穷，足供沉潜。就连习学者视为畏途的文字训诂材料，其实也有许多道理可说，可惜现今学者未能发挥罢了。诸如此类感受，越来越强烈之后，我才逐渐体会到对汉代的轻忽或贬斥，本身就是具有思想史意义的事。中国学术，本来即有汉宋两大思潮体系。宋学崛起，原就具有革命性质，所以认为汉魏南北朝所讲之经学儒学均未能延续孔孟之道，必须等到周敦颐、程明道等人，才接上了正道的统绪。可是宋学传至明末，学者又觉得它恐怕与孔孟有些距离，原始儒家之真面貌，或许仍应由汉人所传的经学中去找寻。故又推崇汉学以反宋学。此一风气，发展到晚清民初，渐渐形成了几种路向：一支继续...(展开全部)

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大半輩子都在旅行的保羅‧索魯，寫作之於他，就像是一條回家的長途之旅；繞了地球一大圈，遊子終會踏上歸途，而在遊子返程的行囊裡總是裝載回滿滿異地的故事；是行旅地的故事、經遇的人的故事(可能是路上巧遇，也有登門造訪的作家名人)……對保羅‧索魯而言，旅程回到了終點，卻才是每段旅行故事的起點。 《景觀中的風姿》是繼《旅行上癮者》後最新散文作品，結集多年以來的旅行書寫、人物評論及各種主題的散文作品，全書鋪陳出一個觀點，即在於探究景觀之中的人物與地方。本書一開始，保羅‧索魯就以他向來犀利的文字談到他的旅行與散文創作的關係。他認為真正的旅行和散文家的探究策略很簡單——謙虛、耐心、孤獨、隱姓埋名和保持警覺。而且，旅遊書寫的唯一而且關鍵原則，是盡可能以非官方性質進行，因為，官方版旅行不會告訴你世界的相貌，非正式的旅行卻可以做到。所以，他鼓勵每個人找出自己的旅行經驗——跨...(展开全部)