在新自由主義化的政經條件下，不同性別、世代及年齡者，會如何重新去界定性、性別與性別認同？本書並非是要探究女性認同與不平等結構的問題，而是探討一般人在追求個人整全性自我的過程中，如何透過對性別實踐在不同的時空脈絡中的改變，來摸索當代主體打造的計劃之可能性。 本書透過民族誌個案的分析，來詮釋不同世代的男性、女性，如何用不同的方式區辨出不同意義的性、愛、與性別；並且說明他們如何透過各種性別實踐，在當代資本主義所形塑的生活世界中，找到安身處世的空間，並將變動不安、對立矛盾的情境，轉化為繼續重整生命的條件。

在新自由主義化的政經條件下，不同性別、世代及年齡者，會如何重新去界定性、性別與性別認同？本書並非是要探究女性認同與不平等結構的問題，而是探討一般人在追求個人整全性自我的過程中，如何透過對性別實踐在不同的時空脈絡中的改變，來摸索當代主體打造的計劃之可能性。 本書透過民族誌個案的分析，來詮釋不同世代的男性、女性，如何用不同的方式區辨出不同意義的性、愛、與性別；並且說明他們如何透過各種性別實踐，在當代資本主義所形塑的生活世界中，找到安身處世的空間，並將變動不安、對立矛盾的情境，轉化為繼續重整生命的條件。

東、西方視覺文化理論的深入研究與精采對話！ 什麼樣的影像是不可接受、怵目驚心、引發鄙視嫌惡甚至嘔吐之感的卑賤影像？ 什麼樣的影像是賞心悅目、心嚮往之，甚至是膜拜仿效的崇高對象？ 影像牽連了好與壞、美與醜、悅目與刺眼等屬於價值系統的美感經驗。這些視覺上的層級區分、安定或是排除，其實已經受制於較大的歷史文化脈絡之召喚和辨認過程。因此，影像所牽扯的，無論是帝國、亞洲、主體的問題，或是大眾文化與日常生活的面向，如同複雜的檔案系統，必然涉及有關意識形態以及族群、階級、性別、國家之權力位置的問題。 一場匯集東、西方國際專家學者的學術激辯，在全球化的文化差異中尋找可見的主體性： Amie Parry、Homi K. Bhabha、Jon D. Solomon、Kaja Silverman、Meaghan Morris、Nancy Armstrong、Naoki S...(展开全部)

這是一本介紹存在主義與馬克思主義的入門書 人一旦了解人存在的本質之後，才有存在的意義。 主體性對於社會生活和歷史進程的辯證發展來說，是絕對不可或缺的。 國立中山大學哲學研究所 游淙祺教授 審定導讀 國立交通大學講座教授 洪鎌德博士 專文推薦 「今日的年輕讀者仍然會受到《存在與虛無》中的描述所鼓動，而且他們承認從本書中進行的自由分析，所得出的現象和哲學的事實。」──詹明信／美國馬克思主義學者 我們感興趣的問題，即在馬克思主義哲學架構下的主體性。 主體性的存在有兩種方式：一種是物質的存在，另一種則是實踐。 1961年，沙特受邀前往義大利羅馬的葛蘭西學院發表演說，將馬克思哲學和人類學聯繫起來，回到馬克思早期的「全人」概念，討論「需求、勞動、享樂」這辯證三元素，這是人類與世界的真實互動，沙特所要解釋的主體性就在這裡。 什麼是主體性呢？主體性的特性是非知，而在...(展开全部)

繼「人觀」與「身體觀」的論述之後，「身體經驗」及「身體感」之研究已引起國內外人文及社會科學界廣泛的重視與關注。而從「意識主體」推移到「身體主體」甚至「氣化主體」的流變，乃環繞在「主體化」與「主體性」的生成與形構（及其不確定性）問題。 在這些問題意識之引導下，本會議專題九篇文章，內容涵蓋臨床哲學對於「養生」的自我技藝操作、人文臨床脈絡下有關人文身體空間的營造、身體與話語如何做為個人技藝與素樸的文化療癒、聆聽感知與身體記憶如何表述集體的離散認同與再現歷史、宗教傳統對於殘障的思考如何回應當代將殘障「異類化」與「問題化」的思維、徒步進香旅程之身體經驗對於過渡或轉化個人生命經驗的影響、「身體靈動」如何成為理解漢人宗教經驗與文化療癒的關鍵觀念、阿美族人的病因觀與儀式治病機制所牽涉的信仰象徵，以及如何回到臺灣「文化處境」來思考精神病主體的建制過程等等。凡此均涉及人...(展开全部)

扎哈維以傳統現象學研究出發，透過爬梳心靈哲學與幾個重要經驗分析對自我和他人進行論述。於本書中，他探討長年以來兩個陣營——一方是自我中心思考的自我觀，另一方是社會中心的、關係性的與有機的自我觀——之間的論辯，思考以下問題：「自我」是出於己身而成或是要與「他人」共同構成？自我性是經驗建構或是社會建構的結果？我們到底要如何認識他人？如果移情同感是認識他人的途徑，這又如何向我們揭示自我性的本質與社會性認知？過於強調第一人稱優先的論述難道就不能對主體際有滿意的解釋？主體際性必要以第一人稱優先為前提嗎？這些問題在在顯示出，「自我」是個多面向的現象，若想對其複雜性有全盤瞭解，就必須作概念的區辨與闡明，最終再收納、整合諸多不同層次的分析。

關係、人情和面子是任何有中國文化素養的人（不管居住在世界的任何地方），都能理解的中國文化的重要成分。但是，由於中國大陸二十世紀國家社會主義的特殊歷史，關係在那裡被叫做「關係學」，並演變成為世界上最複雜和最老套的關係實行形式，成為最常見的現象。本書旨在描述1980年代和1990年代關在中國大陸的運作，並把這一整套實行放在國家的再分配經濟新興的市場經濟，以及毛崇拜的具體環境下來考察。著者追溯關係的起源上至先秦時代，用以對抗法家的國家官僚權力之儒家的話語和儀式。在二十世紀，關係學透過編織稠密的關係網來梗阻和化解垂宜運作的國家機制。 本書於1997年榮獲美國人類學會的最大分會─美國民族學會的青年優秀圖書著作獎。

擺脫舊的學術實作與思考慣習 以細緻的個案研究作為建構新知識 以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點 本論文集結合心理諮商及人類學研究，探討有關主體、心靈與自我重構等課題。在新自由主義化的時代條件下，「我是誰？」的問題已成為當代生存處境的嚴峻挑戰。透過關係性存有的視角，重新建立人與人、人與物、以及人與超自然的關係，是一條可能且可行的出路。其中，自我重構藉由重建人與超自然的關係，將自我提升轉化至更高的境界，實觸及了現代性知識預設自然與超自然領域對立的內在限制，而具有本體論轉向的理論意義。

赵刚 1957年生，美国堪萨斯大学社会学博士，现任福建师大闽台区域研究中心兼任研究员，东海大学社会学系教授，博士生导师，《台湾社会研究季刊》、《人间思想》编委。着有《小心国家族：批判的社运‧社运的批判》、《告别妒恨：民主危机与出路的探索》、《四海困穷：战云下的证词》、《知识之锚：当代社会理论的重建》、《头目哈古》、《求索：陈映真的文学之路》、《左眼台湾》等。译有《法国1968：终结的开始》。