序论 柳立言 唐代的女性与诉讼——以判文为中心 张文晶 南宋时期立嗣继产官司中的女性 臧健 从《名公书判清明集》看南宋审判宗教犯罪的范例 柳立言 从黜邪崇正到破除迷信：清末民国“妖术伤、杀人”律例的近代化 黄静嘉、胡学丞 清末民初继受西法后的宗教团体法人化问题：以本土佛道寺庙为例 林端、蔡博方 元代司法审判中种族因素的影响 刘晓 Legal Education and The Circulation of Legal Texts in Ming and Early-Qing Gansu Joseph Dennis Evenhandedness and Excess: The Diverse Fates of Ethnic Mino...(展开全部)

序论 柳立言 唐代的女性与诉讼——以判文为中心 张文晶 南宋时期立嗣继产官司中的女性 臧健 从《名公书判清明集》看南宋审判宗教犯罪的范例 柳立言 从黜邪崇正到破除迷信：清末民国“妖术伤、杀人”律例的近代化 黄静嘉、胡学丞 清末民初继受西法后的宗教团体法人化问题：以本土佛道寺庙为例 林端、蔡博方 元代司法审判中种族因素的影响 刘晓 Legal Education and The Circulation of Legal Texts in Ming and Early-Qing Gansu Joseph Dennis Evenhandedness and Excess: The Diverse Fates of Ethnic Mino...(展开全部)

中國歷史的發展過程中，有一極為特殊的現象，就是王朝更替不已，但是文化傳承不變，王朝遞嬗以皇帝為代表，文化傳承以孔子為代表，前者屬於政治現象，或謂治統，後者在於教育事業，或謂道統，由於孔子成為〈百世帝王之師〉，所以理論上，道統高於治統，事實上，至少從制度(禮，律)而言，並非如此，這是為何?本書從政治與教育角度切入，可以找到問題答案核心。

「五四」是中國自我認識的時代，而新思潮運動又留下了這個自我認識時代重要的思想遺產：對國民性的探究與批判。這種現代思想意識的興起，本來具有充分展開和深入開掘的可能性，可惜卻被當時急切的救亡運動所打斷，從而留下一個未完成的工程。 本書直接承繼了「五四」當年思想文化界提出的解剖國民性的基本主題，以國民性問題為經，以傳統文化對人的塑造為緯，探討、分析文化與人的複雜關係。在作者筆下，國民性被分解為四個方面進行討論：「主奴根性」、「阿Ｑ心態」、「道德的陰影」、「天朝情結」。這些受到「五四」先驅者強烈批評和痛斥的國民性，均存在傳統文化的基因。本書站在人文主義立場，運用知識考古學的方式，對傳統如何影響、塑造、「設計」國民性格，及其如何留下弊端，作出了深入的分析。

本書針對中國傳統史學中關涉史論層次的眾家要說，依時代先後，由孔子的「損益論」、司馬遷的「究天人之際與「通古今之變」、劉知幾的「史才三長論」與「史法說」、鄭樵的「會通史觀」、章學誠的「史意說」及「六經皆史說」及歷代史家都關注的「實錄」、「唯心」、「正史」、「正統」、「書法」、「文質」諸論加以申述、闡釋並批判其內容，可以看出上述史論是中國傳統史學中，影響歷來史家著述的史觀及編纂方法的重要理論；且可悉其中史論互有傳承，或有創新，皆已衍為中國史學的重要遺產，並成為中國史學的光榮「傳統」。

本書主題分別涉及唐、明、清三朝，獨缺宋朝甚感遺憾。不過仍希望有助於未來對於中國傳統婦女史、婦女教育史或家庭教育史的研究。另外，文後附上有關中國婦女與家庭教育史的參考書目，以利未來研究。由書目中可發現：婦女教育部分，偏重於中國近代以後的狀況，且轉向學校教育而非家庭教育，顯與古代有別；至於家庭教育部分，不僅數量較少且偏於中國古代。未來有志者可以針對此不足，繼續研究。 本書有幾項發現或貢獻，以饗學界：一、在研究史料上，使用新材料，補前人之不足；二、在新論點及新發現上，編者一文則探討了唐代官宦之家、士族豪門婦女的實際受教情形，而朱教授一文則正好反映出庶民階層的情形，彌補了前文的不足；三、婦女教育的目的，不應只限於培養她們具有三從四德，以為賢妻良母；或是侷限於培養其具備讀書識字的能力，而成為一代才女，而是希望能「教人成人」。 總之，本書只是一個開端，希望拋磚引...(展开全部)

周昌龙，美国威斯康辛大学博士，现任台湾暨南国际大学华语文所所长，筹办国际学院，获台湾“国科会”特殊优秀研究人才奖。研究专长包括五四运动，明清及近现代思想、文学、小品文等。著有专书《新思潮与传统》、《先秦儒、道、阴阳三家思想的起源》、《中国现代散文精读》，及相关论文多篇。

本書主題分別涉及唐、明、清三朝，獨缺宋朝甚感遺憾。不過仍希望有助於未來對於中國傳統婦女史、婦女教育史或家庭教育史的研究。另外，文後附上有關中國婦女與家庭教育史的參考書目，以利未來研究。由書目中可發現：婦女教育部分，偏重於中國近代以後的狀況，且轉向學校教育而非家庭教育，顯與古代有別；至於家庭教育部分，不僅數量較少且偏於中國古代。未來有志者可以針對此不足，繼續研究。 本書有幾項發現或貢獻，以饗學界：一、在研究史料上，使用新材料，補前人之不足；二、在新論點及新發現上，編者一文則探討了唐代官宦之家、士族豪門婦女的實際受教情形，而朱教授一文則正好反映出庶民階層的情形，彌補了前文的不足；三、婦女教育的目的，不應只限於培養她們具有三從四德，以為賢妻良母；或是侷限於培養其具備讀書識字的能力，而成為一代才女，而是希望能「教人成人」。 總之，本書只是一個開端，希望拋磚引...(展开全部)