呈现在你眼前的这本《性别诗学》，可以说除了名称以外与十多年前出自美国女性主义批评家的那本书并无雷同之处。本书撰稿人以中国大陆、台湾和海外华人学者中关注性别批评和性文学的一些有代表性的专家为主体，以十余位思想活跃的中青年学者为后援，围绕着四方面的专题展开多角度和多层次的探讨，能够体现出自中国学者之手的“性别诗学”的构成特色。

呈现在你眼前的这本《性别诗学》，可以说除了名称以外与十多年前出自美国女性主义批评家的那本书并无雷同之处。本书撰稿人以中国大陆、台湾和海外华人学者中关注性别批评和性文学的一些有代表性的专家为主体，以十余位思想活跃的中青年学者为后援，围绕着四方面的专题展开多角度和多层次的探讨，能够体现出自中国学者之手的“性别诗学”的构成特色。

《性别》一书包含五章，第一章辨析了性别的基本定义和学术论争；第二章论述了性别研究三大分支——女性主义、男性研究、酷儿理论——的渊源与流变；第三章对“阁楼上的疯女人”等三个经典性别研究案例进行了评析；第四章展示了“辛西娅•欧芝克小说中女性的知识主体性”等三则原创性别研究案例；第五章对国内外性别研究现状进行了反思和展望，提出了性别研究的本土化对策和多元研究视点。

《诗学》是亚理斯多德（今通译为亚里士多德）的一篇重要的美学论文，原名直译为《论诗的》，意思就是“讨论诗歌的艺术”。亚理斯多德根据人类活动的区别，把科学划分为三类，其中，诗学所在的创造性科学为第三类，作者认为，是他的门徒们在求学行将结束的时候要学习的课程，它可以让人成为诗人和演说家。本书现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗的起源、写作风格、如何评价等内容。亚理斯多德在书中回答了老师柏拉图提出的关于诗歌的问题，从中可见作者的唯物主义美学观点，并从十七世纪开始深深影响了后世的文学家和文学研究者。

亚里士多德（前384—前322），古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。本书探讨了一系列值得重视的文艺理论问题，如人的天性与艺术摹仿的关系、构成悲剧艺术的成分、悲剧的功用、情节的组合、悲剧和史诗的异同等。本书为西方现存最早的一部关于如何写诗以及进行诗评的经典名著。

亚里士多德（前384—前322），古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。本书探讨了一系列值得重视的文艺理论问题，如人的天性与艺术摹仿的关系、构成悲剧艺术的成分、悲剧的功用、情节的组合、悲剧和史诗的异同等。本书为西方现存最早的一部关于如何写诗以及进行诗评的经典名著。

《诗学》是亚理斯多德（今通译为亚里士多德）的一篇重要的美学论文，原名直译为《论诗的》，意思就是“讨论诗歌的艺术”。亚理斯多德根据人类活动的区别，把科学划分为三类，其中，诗学所在的创造性科学为第三类，作者认为，是他的门徒们在求学行将结束的时候要学习的课程，它可以让人成为诗人和演说家。本书现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗的起源、写作风格、如何评价等内容。亚理斯多德在书中回答了老师柏拉图提出的关于诗歌的问题，从中可见作者的唯物主义美学观点，并从十七世纪开始深深影响了后世的文学家和文学研究者。

《杜甫诗学引论》就是适应杜诗研究的学科化而从事的综合性研究。其目标有二：一是综合性。概括20世纪以前杜诗学研究的全局。二是前瞻性。目前处于世纪之交，总结与研究杜诗学的成就，对于21世纪的学术研究，将有一定的启发意义。这就是撰写《杜甫诗学引论》的宗旨。 《杜甫诗学引论》侧重于将杜诗学作粗一门学科来建构，其内容主要有四个部分。其一，杜诗学通论。其二，杜诗学史论。其三，杜诗学专论。其四，杜诗学年表。附录部分有两项内容：安史乱中杜甫行经地名笺证；杜集善本目录。 《杜甫诗学引论》在材料方面，尽可能占有第一手材料。但因杜诗版本极多，材料无限，以一人之力不可能穷尽，故对历代书目著作等亦尽量加以利用。

《杜甫诗学引论》就是适应杜诗研究的学科化而从事的综合性研究。其目标有二：一是综合性。概括20世纪以前杜诗学研究的全局。二是前瞻性。目前处于世纪之交，总结与研究杜诗学的成就，对于21世纪的学术研究，将有一定的启发意义。这就是撰写《杜甫诗学引论》的宗旨。 《杜甫诗学引论》侧重于将杜诗学作粗一门学科来建构，其内容主要有四个部分。其一，杜诗学通论。其二，杜诗学史论。其三，杜诗学专论。其四，杜诗学年表。附录部分有两项内容：安史乱中杜甫行经地名笺证；杜集善本目录。 《杜甫诗学引论》在材料方面，尽可能占有第一手材料。但因杜诗版本极多，材料无限，以一人之力不可能穷尽，故对历代书目著作等亦尽量加以利用。