在浩如烟海的中国古代气功典籍中，有一部人们普遍认为最重要，最有影响和最有代表性的书，这就是《性命圭旨》。这是明代的一部气功书。它有以下特点：提倡性命双修，反对独修一物；主张三教合一，博采众家之长；内容充实详尽，注重修炼次序；删除繁芜譬喻，独露大道真诠。

《性命圭旨》主要内容包括：性命双修万神圭旨元集；性命双修万神圭旨亨集；性命双修万神圭旨利集；性命双修万神圭旨贞集。《性命圭旨》题为尹真人弟子撰。前有明神宗万历四十三年（1615）新安震初子余永宁书《刻《性命圭旨》缘起》，其曰：“里有吴思鸣氏，得《性命圭旨》于新安唐太史家，盖尹真人高第弟子所述也。”

《性命圭旨》，作者不详。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。前有万历四十三年（1615）余永宁序，此书或为明代著作。全书以图配文，阐述内炼理论与功法，博采众家之说。书中首标三圣图，叙述吸取儒佛之说，有明显的三教合一思想，最终归结於道教。

《性命圭旨》是一部极具影响力的古代道教经典，全名《性命双修万神圭旨》。《性命圭旨》以性命双修为圭旨，主张破除三教（儒、释、道）门户之见，博采众家之长，总结并融合了历代三教的精义。本书自问世以来，便在内丹修炼界产生了深远的影响，被奉为修行经典。道学名家如陈撄宁、南怀瑾等都曾给予高度评价，认为该书理论透辟精湛，法门宽广宏富，对于性命玄机的阐释淋漓尽致。

《性命圭旨》是一部极具影响力的古代道教经典，全名《性命双修万神圭旨》。《性命圭旨》以性命双修为圭旨，主张破除三教（儒、释、道）门户之见，博采众家之长，总结并融合了历代三教的精义。本书自问世以来，便在内丹修炼界产生了深远的影响，被奉为修行经典。道学名家如陈撄宁、南怀瑾等都曾给予高度评价，认为该书理论透辟精湛，法门宽广宏富，对于性命玄机的阐释淋漓尽致。

《性命圭旨》，作者不详。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。前有万历四十三年（1615）余永宁序，此书或为明代著作。全书以图配文，阐述内炼理论与功法，博采众家之说。书中首标三圣图，叙述吸取儒佛之说，有明显的三教合一思想，最终归结於道教。

《性命圭旨》是明万历中后期出现的丹书，未知撰人，分元、亨、利、贞四集。元集详述内丹修行的基本原理，主张“性命双修”，强调身心缺一不可；亨、利、贞三集分别阐释了修行的九大口诀，如涵养本原、安神祖窍、蛰藏气穴等等，层层深入、实践操作性强。另外，每一小节下均有图版，以文配图，文图双显。 本次整理，以中国国家图书馆藏郑振铎原藏明万历乙卯本为底本，以国图藏明涤玄阁主人程于廷天启二年（1622）递修本、哈佛大学汉和图书馆藏吴之鹤本、韩国国立中央图书馆藏抄本、国图藏清康熙八年（1669）潘水臣本、哈佛燕京图书馆藏棣鄂堂本等为校本。校注时，广泛采纳各类道教典籍，尤其是明代思想家林兆恩著作中与本书相近的内容，一一罗列出注，力求阐明思想来源及发展脉络。

中华传统道德文化，上溯其祖根，是初创于伏羲的“易道文化”；成形于轩辕黄帝的“法道文化”；成熟于老子创立的“德道文化”。这个“易道”、“法道”、“德道”，全部都是唯道独尊。“抱道无离论天下”、“执一以为天下牧”的学说和思想，她们共同构成“以易阐道、以法论道、以德证道”的三部曲，非常完美地构成了中华道德文化大系统。 道德文化，既是中华传统文化的根柢，也是中华民族衍生发展的灵魂，同时也是后世各家学派诞生形成的生命源泉。道德文化这个基因，主宰着中华民族2500年以前的漫长历史发展时期；同时，也影响着2500年以来的中国历史社会进程的迭荡起伏。 中国有文字记录的文化历史至今已经历时五千年之久，远在文字诞生之前，中华人文始祖伏羲是中华文明的肇启者，以画八卦为标志，将中国历史带入新的文明时代。“一画开天”，就将“道生一”的内涵信息高度浓缩在这个“一”之中，“中华文...(展开全部)

《难经白话解》全书包括原文、提要、注释、白话解、按语五部分。重点突出，实用性强，是一本易学易、可读性强的中医普及读物。《难经》是中医经典著作之一，也是学习中医学、掌握传统理论真谛的必读之书。它成书于西汉末年。全书以问答释疑的形式讨论了八十一个问题。所述以基础理论为主，并对《内经》中某些重要问题进行了阐发和探讨。具有重要的理论和临床意义，但由于其成书较早，文字古奥，语句艰深，极难使中医初学者理解掌握。

《难经白话解》全书包括原文、提要、注释、白话解、按语五部分。重点突出，实用性强，是一本易学易、可读性强的中医普及读物。《难经》是中医经典著作之一，也是学习中医学、掌握传统理论真谛的必读之书。它成书于西汉末年。全书以问答释疑的形式讨论了八十一个问题。所述以基础理论为主，并对《内经》中某些重要问题进行了阐发和探讨。具有重要的理论和临床意义，但由于其成书较早，文字古奥，语句艰深，极难使中医初学者理解掌握。