本书为二十世纪三十年代由商务印书馆出版的颇具影响力的专著，分别对周南、绍南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风至秦风、陈风以下等《诗经》篇章中的女性作品进行研究，开我国《诗经》女性研究之先河，在《诗经》研究史上有重要的历史意义。

本书为二十世纪三十年代由商务印书馆出版的颇具影响力的专著，分别对周南、绍南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风至秦风、陈风以下等《诗经》篇章中的女性作品进行研究，开我国《诗经》女性研究之先河，在《诗经》研究史上有重要的历史意义。

本书是詹姆士在吉福德讲演的基础上整理而成的作品，是一部从个人经验角度观照宗教作用的著作。作者用常识和心理科学的事实讨论各种宗教经验，以伏尔泰、惠特曼、爱默生、路德等思想家的宗教经验为例，对皈依、悔改、神秘主义等宗教经验进行了探讨。作者将宗教生活与人性联系起来，从宗教的层面发掘人性的秘密。书中分析了大量的个体传记资料，叙述生动，情节跌宕，具有很强的阅读性。威廉·詹姆士因本书被称为“在经验的意义上尝试宗教经验现象学的第一人”。

《宗教经验种种》是一部从个人经验角度观照宗教作用的著作。作者用常识和心理科学的事实讨论各种宗教经验，对皈依、悔改、神秘主义等宗教经验进行了探讨，并以伏尔泰、惠特曼、爱默生、路德等思想家的宗教经验为例。书中分析了大量的个体传记资料，叙述生动，情节跌宕，具有很强的阅读性。美国宗教哲学家约翰·斯密评价说：“詹姆士的《宗教经验种种》关涉一个全球论题——东西方宗教经验的多维层面，他的生动实例加上他的精彩描述，激发了国内外好几代读者的兴趣和想象力。”

本书是詹姆士在吉福德讲演的基础上整理而成的作品，是一部从个人经验角度观照宗教作用的著作。作者用常识和心理科学的事实讨论各种宗教经验，以伏尔泰、惠特曼、爱默生、路德等思想家的宗教经验为例，对皈依、悔改、神秘主义等宗教经验进行了探讨。作者将宗教生活与人性联系起来，从宗教的层面发掘人性的秘密。书中分析了大量的个体传记资料，叙述生动，情节跌宕，具有很强的阅读性。威廉·詹姆士因本书被称为“在经验的意义上尝试宗教经验现象学的第一人”。

这本《女性心理学》论文集反映了霍妮女性心理学思想发展演变，以及与弗洛伊德思想的不同，在用她自己所谓的女性心理学反对弗洛伊德男性导向心理学之后，她为哲学、心理学，以及研究全人类生活和多变环境互动的精神分析做好了铺垫。

这本《女性心理学》论文集反映了霍妮女性心理学思想发展演变，以及与弗洛伊德思想的不同，在用她自己所谓的女性心理学反对弗洛伊德男性导向心理学之后，她为哲学、心理学，以及研究全人类生活和多变环境互动的精神分析做好了铺垫。

本书从“人化—文化—化人”的逻辑比较准确深入地分析讨论了基于实践立场的马克思主义文化观，而且在忠实于马克思主义经典作家原著的基础上，比较系统完整地说明了马克思主义语义上的“批判的武器、武器的批判”及其相互关系，同时将“物”当作现实的、感性的、实践的社会存在来理解，准确地揭示了马克思主义的本质特征及其与旧唯物主义和唯心主义根本差异。

本书从“人化—文化—化人”的逻辑比较准确深入地分析讨论了基于实践立场的马克思主义文化观，而且在忠实于马克思主义经典作家原著的基础上，比较系统完整地说明了马克思主义语义上的“批判的武器、武器的批判”及其相互关系，同时将“物”当作现实的、感性的、实践的社会存在来理解，准确地揭示了马克思主义的本质特征及其与旧唯物主义和唯心主义根本差异。

《马克思主义与历史学》一书是研究马克思主义历史唯物主义的经典著作，将会给马克思主义研究者带来深刻的启迪，促使马克思主义者进行理论反思。里格比在书中对马克思的历史唯物主义进行了全面深刻的探讨，围绕生产力、生产关系、经济基础和上层建筑的关系提出了自己的看法。他认为马克思的思想遗产是模糊的，对历史唯物主义做功能解释是不能回应对它的各种质疑的，正确的解读是强调社会生产关系而不是生产力具有首要性，强调经济基础不仅包括生产关系，还包括那些发挥生产关系功能的政治和意识形态因素。在里格比看来，马克思主义具有现实意义，因为目前的社会理论和历史学尚处于前马克思主义的发展阶段。