天才如何為異常心理所苦， 又如何因怪癖而成就非凡？ 歷史上的天才，都有著鮮為人知的怪癖： ●榮格童年逃學，自陳有「雙重人格」； ●三島由紀夫有著致命性的「完美主義」，自殺前還交了最後一篇稿； ●甘地節食禁欲，是出於罪惡感、近乎「強迫症」的潔癖； ●尼采、叔本華、海明威、王爾德，皆因母親的掌控欲引發身心問題…… 一切怪癖、潛伏於日常的異常行為， 都是內心欲望的投射，起因於得不到愛的孤獨感。 ●完美主義者經常強迫性地追求某個事物，容易陷入嗜癖行為，例如工作狂、酒精成癮、暴食症，無法停止自虐或虐待別人。 ●家暴的目的是在給對方帶來痛苦，同時體會支配的快感。 ●從小被施以暴力的人反而容易沉溺於破壞性的行為，因為過去只有被傷害的經歷，而沒有被愛護和受人尊重的記憶。 ●為什麼有些人，一再因偷窺少女的裙底而被抓？為什麼明星因吸食非法藥物、毒品而被逮捕？為什麼...(展开全部)

本書對電影編劇、拍電影的人、電影分析者，以及電影和心理學的學生而言，是一本必讀的書。本書的目的就是要成為那些渴望寫出成功的劇本，或拍出成功電影之人的寶典。尹迪克博士對那些複雜的心理學概念、角色特徵，以及情節線的敘述，是清晰而且直接的。他的書直接對角色發展、塑造與劇本分析，提供了具體的幫助。 要使你的故事生動起來，編劇們必須瞭解人類行為。運用這本書，編劇可以讓西格蒙‧佛洛伊德、卡爾‧容格、艾爾弗列德‧阿德勒、艾里克‧艾瑞克森和約瑟夫‧坎伯成為他們的寫作伙伴。《編劇心理學》以具心理衝擊的角色和衝突，協助你書寫的技巧，你將學習到如何創造有說服力的動機，令人信服的認同發展，以及能產生逼真銀幕光影的原型。

嘔心瀝血的正妹心理11擊，讓你面對正妹不再語無倫次、手足無措！ 讓你不再把正妹奉若神明！最簡單的11個方法，讓你和正妹交朋友， 贏得正妹的心！ 超強正妹陪審團站臺，讓最真實的正妹心理原味重現！ 正妹都很注重外表吧？這絕對是不實的指控！ 不管是什麼年紀的正妹，她們追求的就是一個能夠帶的出場的男人！ 具有高度社交價值的男生絕對讓正妹眼睛為之一亮！ 對付超拜金的正妹，就用黑暗兵法來搞定！ 正妹最愛的不是型男，而是那種具備全面性好的男人！ 把正妹當如花，克服正妹恐懼症！ 正妹出門好像很少帶錢，沒錯！這是我們男生把她寵壞了！ 只要被正妹認定是想追她的人，基本上這個人就不是人了！ 別太怪正妹不回電不回MSN，每天要應付的豬哥男實在太多了 ！ {還有更多你所不知的正妹心理，翻開本書就搞定！}

為什麼我老是愛拖延？是與生俱來的壞習慣，還是身不由己？ 拖延，不是時間管理出了問題，而是內心的恐懼在搗蛋！

本書就心理學家奉為圭臬的科學典範予以說明與評析，並就佛洛依德與華森的兩種心理學典範做了客觀批評。全書詳細介紹人文運動的振興與發展過程，為國內心理學及諮商學術研究打開另一新的視野。

本書就心理學家奉為圭臬的科學典範予以說明與評析，並就佛洛依德與華森的兩種心理學典範做了客觀批評。全書詳細介紹人文運動的振興與發展過程，為國內心理學及諮商學術研究打開另一新的視野。

英文版銷售25萬冊，授權全球15種語言版本 拒絕令人崩潰的不良設計！ 如果你是設計師，請為產品的易用性而奮鬥。 如果你是使用者，請支持安全、實用又賞心悅目的好設計。 如果在旅館裡弄不清楚怎麼開水龍頭，或者面對不熟悉的瓦斯爐或電燈開關時，即使再聰明的人也會手足無措。認知科學家唐納‧諾曼大膽地指出，錯不在我們，問題出在忽略了基本心理學的不良設計。雖然拙劣的設計俯拾即是，但是要設計出容易理解、方便使用、令人愉悅的產品並不困難。《設計的心理學》說明良好的設計是可能的，只要遵循根據人類行為歸納出的設計原則，引導使用者在正確的時機，採取正確的行動，得到令人滿意的使用經驗。 《設計的心理學》解釋這些基於心理學的設計原則，如何在日新月異的科技進化中歷久彌新。在這本充滿娛樂性及洞察力的著作裡，諾曼強調優秀的設計是最重要的產品競爭優勢，也是影響消費者行為的關鍵...(展开全部)

～廣度與深度兼具的榮格入門指引～ 瑞士精神病學家、分析心理學的創建者榮格， 將許多關於宗教、靈魂、神話、神祕學知識，引介入心理分析， 全新的洞見讓這門學科跨入更深邃的領域， 然而其觀點也超越傳統的學術範圍，使入門者對榮格學派使用的術語不甚熟悉， 在入門時無所憑依。 本書為第一本以辭典形式來釐清分析心理學的指南， 由三位國際知名榮格學者仰賴他們廣博的分析、教學以及寫作經驗共同編纂， 主要內容為： 1、榮格引介及發展的專門術語及概念 2、榮格以特殊用法來使用的一般術語及概念 3、榮格以不同方式來使用的尋常字詞 4、由其他分析心理學家所引介的重要術語 5、榮格採用或加以延伸的精神分析術語 本辭典展示了榮格的觀點歷經如何的調整與修正， 同時涵蓋幾位重要的榮格分析師詮釋， 如佛登（Fordham）、法藍茲（Von Franz）、諾伊曼（Neumann）等...(展开全部)

語言與詮釋， 都是人文學科長久以來的心智活動， 而「慧見」 就是返身點亮自己在語言與詮釋的活動—— 告訴自己在做什麼。 沒有言談或敘說的知識論，人文的心理學寸步難行，本土心理學也往往淪為課題式的探究。過去，人文的心理學先是受制於實證論的邏輯中心主義，後來又受制於歷史文本的異化，使人文心理學無法邁開腳步，在文化領域進行有意義的研究。面對這樣的問題，我抱著試探的心情，採取詮釋現象學的途徑，隨著探索的過程，我發現這是條不錯的路。 本書就是返身去探詢語言是何等神聖，詮釋又是怎麼一回事，並就詮釋現象學中與人文心理學有較密切關係的部分，提供讀者思考，既不涉及哲學的析辨，也不拾哲學家的牙慧，而是希望在心理學的基設上做更多的思考，孕育心理學更豐富的知識。

‧本書適用於初學心理學的學生，也適用於透過大眾媒體對心理學知識有些了解、又想知道如何評價這些資訊之合理性的廣大讀者。 ‧解答「既然心理學實驗不同於實際生活，那麼這些實驗能告訴我們什麼呢？」「心理學不過是些一般常識而已。不是嗎？」「每個人都知道什麼是焦慮—為什麼還要費工夫去定義它呢？」「可是我在電視上聽一位臨床心理學家講的，正好與我們教科書上說的相反！」這些剛接觸心理學的人心中常有的困惑。 ‧引導讀者將圍繞著科學麥穗的雜草剷除。這種批判思考能力是欲獨立評價心理學資訊所必須掌握的。 ‧本書介紹的思維工具，可以幫助辨別在媒體中不斷湧現的心理學資訊的真偽。一旦掌握這些終身受用的思維技巧，就有助於我們評判各種理論主張。在獲取知識時，可以用來判斷專家觀點的可信度。 在大眾媒體上，在書店的自助類書籍中，你一定經常看到一些「見人所未見」的所謂心理學家大放厥詞。小心上...(展开全部)