《论悲剧》是雅斯贝尔斯的五卷本哲学巨著《论真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的终结”之节译，《论真理》写于雅斯贝尔斯古稀之年，是部鸿篇巨制，倾其毕生之学，系统性很强。雅斯贝尔斯在《论悲剧》中集中论述了悲剧的观察、思考与体验，以及悲剧的观念对于哲学的重要意义；并且，在书中依次论述了悲剧认知、文艺作品中的悲剧性对象、悲剧的主观性及悲剧的原则性解释四个大问题。《论悲剧》不论是其语言，还是其中所选的例子，如俄狄浦斯和哈姆雷特，都是一般人耳熟能详的。雅斯贝尔斯以令人惊讶的方式对这些悲剧进行重新思考，他所表达的悲剧超越思想的结论，令大部分读者惊讶并赞叹不已。通过本书，雅斯贝尔斯向读者具体说明了如何通过文学的形式实现哲学上的突破。

《悲剧人偶》是日本作家东野圭吾的长篇小说，中文简体首次出版，讲述了一个精妙的诡计，一个纯粹的烧脑解谜：在这个家里，命案接连发生。所有人的不在场证明都如蛛网般整齐严密，只有不会说话的人偶看到了真相。 《悲剧人偶》与《恶意》《圣女的救济》等书一起，被日本读者票选为东野圭吾十大被低估杰作。东野说：“《悲剧人偶》让我明白了自己的定位，从各种意义上说，这部作品可能都是一个转折点。” -------------------------- 内容梗概：一个男人把我带上楼，放到架子上，目光锐利地反复打量我，随即离开，这让我猛地嗅到了危险的气息。不久，悲鸣响起，一个身穿白色睡裙的女人从我面前跑过，冲向阳台。我身后的房间里冲出来两个人大声呼喊，但女人径直翻过护栏，纵身跳下。 人们称我为悲剧人偶，说我会给每个拥有我的人带去不幸。这是我在这里看到的第一件事。

本书是二十世纪探讨悲剧理念和悲剧思想的最重要著作。雷蒙·威廉斯从分析古典悲剧经验与传统及其在当代的延续入手，通过分析易卜生、奥尼尔、贝克特、加缪、萨特、布莱希特等人的剧作，在悲剧与现代社会、革命、无序及个体的关系中，揭示了现代悲剧经验新的特质，以及其中所反映的现代时代的根本信仰与冲突。

这是一本介绍美洲原住民历史的专题式著作，作者从欧洲入侵者进入美洲大陆开始，一直写到1890年美国印第安战争结束。全面介绍了印第安人在美国建立、发展的过程中，所经历的创伤、痛苦以及为此进行的抗争。作者查尔斯?佩吉并非是对美国原住民史进行了一次平铺直叙的记述，而是通过欧洲的美国人和美洲原住民的故事，记叙了印第安文化如何在此过程中与欧洲殖民者文化相互融合，最终成为美利坚合众国众多冒险传奇中的一个。

一个男人把我带上楼，放到架子上，目光锐利地反复打量我，随即离开，这让我猛地嗅到了危险的气息。不久，悲鸣响起，一个身穿白色睡裙的女人从我面前跑过，冲向阳台。我身后的房间里冲出来两个人大声呼喊，但女人径直翻过护栏，纵身跳下。 人们称我为悲剧人偶，说我会给每个拥有我的人带去不幸。这是我在这里看到的第一件事。

简介：本书摘抄于日本推理小说家东野圭吾

简介：刘府深宅，礼教如囚笼。刘莹莹天赋异禀，却困于“相夫教子”的枷锁，眼睁睁看着兄长刘峥在父亲刘崇礼的偏执期待下，沦为学业废柴。她被迫耗费才智为兄长“补天”，当父亲的苛责与偏见将两人逼至绝境，一场爆发终不可免。兄妹俩挣脱了腐朽牢笼，前路纵是黑夜，亦是属于他们的新生。

简介：九个孩子，要怎样才能阻止轮回，才能解除诅咒

本书是二十世纪探讨悲剧理念和悲剧思想的最重要著作。雷蒙•威廉斯从分析古典悲剧经验与传统及其在当代的延续入手，通过分析易卜生、奥尼尔、贝克特、加缪、萨特、布莱希特等人的剧作，在悲剧与现代社会、革命、无序及个体的关系中，揭示了现代悲剧经验新的特质，以及其中所反映的现代时代的根本信仰与冲突。

《论悲剧》,是德国著名存在主义哲学家雅斯贝尔斯的著作，又译《悲剧的超越》、《悲剧知识》等，是雅斯贝尔斯后期代表著作五卷本哲学大著《论真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的终结”之节译，是《论真理》前两卷基础篇的应用之作。《论真理》写于雅斯贝尔斯古稀之年，是部鸿篇巨制，倾其毕生之学，系统性很强，论述严谨，用词精确。《论悲剧》也是雅斯贝尔斯唯一一部系统的文学论，是西方当代存在主义美学的重要文献。雅斯贝尔斯悲剧美学思想集中体现了生存超越哲学的基本特征,因此,其思想价值也在于对生存和超越的强调。