主張「發情就用氣勢對付」，超乎常理的Ω亞實。 與這樣的亞實有著驚人的邂逅後， 惠這個雖是不良少年卻又很有原則的α逐漸被他吸引。 兩人會去約會，發情時也會當彼此排解的對象， 開始順利交往！ 想是這樣想， 但在亞實身上卻絲毫感受不到甜蜜的氣息。 另一方面， 心情沒有一絲起伏的亞實， 完全無法理解惠的求愛行動。 對「喜歡」這種感情 毫無概念而感到困惑的亞實， 覺得只能把惠這個人「消除」才能解決， 便拿著鐵棒要去痛揍他－－？ 兩人前途堪憂的戀情會何去何從？

擁有不死之身的新類型人“亞人”覺醒！！ 亞人是全世界政府、科學家、野心家的研究目標，他們更不惜懸紅百萬捉到亞人。 全日本只有兩名已發現的「亞人」，然而第三名亞人即將醒覺…… 一個暑假將至的下午，高中生永井圭遇上車禍，本應即場死亡，下一刻，圭竟然毫髮未損重新站起來…… 剛醒覺為亞人 不久，圭已成為全日本的敵人，被逼展開孤獨的大逃亡！！

馬世芳（作家）、張淑英（國立臺灣大學外文系教授）、梁文道（作家）、陳小雀（淡江大學美洲研究所副教授兼所長）、童偉格（作家）、駱以軍（作家）──摯愛推薦（依姓名筆劃排序） 作者半自傳的年少愛情，交織以瘋狂天才劇作家所創作的廣播劇 巴爾加斯．尤薩必讀經典作！ 作者自述：「……這部作品是我青年時代認識的廣播劇作家建議我寫的──某段時間裡，這位作家的情節劇令我極為入迷。為了不讓小說顯得過於虛假做作，我特意加進自傳成分：我的第一次婚姻經歷，它證明了小說這種體裁的出現並不是為了講述真實的事情，真實的事情一旦走向虛構便成了謊言（亦即成為可疑的、無法證實的真實的事情）……為此，我採取了必不可少的諷刺手法……微笑和嘲弄並不能完全掩飾本書作者在情感上對波麗露舞、放縱的激情以及驚險離奇的小說的偏愛。」 ＊ 有為青年馬里奧剛考上大學，前途看好，不料，三十二歲離婚的遠房姨...(展开全部)

向淑雲，台灣省屏東縣人，民國四十九年生。 國立台灣大學歷史學研究所碩士。

在各種體現記憶政治的表徵中，文學論戰尤其是反映時代狀況、凝聚多重意義的「記憶之所」。戰後東亞各地的文學論戰，表達衝突與矛盾的方式與論述語彙雖各異，但問題意識卻類近，其效應跨越的時間與地理，大都表達了民眾主體追求獨立與自主的意願以及以文藝應對現實的勇氣。其間我們不僅該看到記憶的迂迴與纏繞，也該直視政治的作用與企圖，在閱讀與重讀的反覆嘗試中，同時尋找感性的相遇與理性的交鋒。 本書由並列與呈現現代東亞幾個重要的文學論戰（韓國的民族文學論、日本的國民文學論、馬來西亞的馬華文學論、臺灣的鄉土文學論）來展開思想性的討論，以建立一套可以相互參照的詞彙和系統，突顯構成東亞現代性的共通矛盾。

在各種體現記憶政治的表徵中，文學論戰尤其是反映時代狀況、凝聚多重意義的「記憶之所」。戰後東亞各地的文學論戰，表達衝突與矛盾的方式與論述語彙雖各異，但問題意識卻類近，其效應跨越的時間與地理，大都表達了民眾主體追求獨立與自主的意願以及以文藝應對現實的勇氣。其間我們不僅該看到記憶的迂迴與纏繞，也該直視政治的作用與企圖，在閱讀與重讀的反覆嘗試中，同時尋找感性的相遇與理性的交鋒。 本書由並列與呈現現代東亞幾個重要的文學論戰（韓國的民族文學論、日本的國民文學論、馬來西亞的馬華文學論、臺灣的鄉土文學論）來展開思想性的討論，以建立一套可以相互參照的詞彙和系統，突顯構成東亞現代性的共通矛盾。

简介：本座转生了，有一点点柒七饭和雷柒白元素，请慎入

【内容简介】 林永惠的这次摄影转向，悟性也许是一个人重要的因素，但更重要的也许是对东北家乡的浓郁乡情起了决定性的作用，是这份潜藏已久的乡情成为他的一种潜意识，一旦出现某种契机，他的内心就会欣然响应，不可抗拒地迎上前来并将它以某种方式释放出来。按照林永惠自己的说法，他拍摄《东北人》是出于一种像乡愁一样的东西。他在自述说：“时间好快。一眨眼，在黑土地已走地四十个年头；一眨眼，童年的伙伴大都五六个孩子；一眨眼，黑土地变得更加冷漠。我生怕这飞速的时间一下子把那仅有的一点真情给淹没，我不得不发疯似地四处奔走，家家户户，村村落落，去寻找过去的影子。...

「你和『０』有關對吧？」 同班同學大嶺醍哉向星野一輝說的那句話，是通往新「盒子」的入口。 回過神，一輝和麻理亞已經一同身在「互相欺騙」的遊戲──「罷免國王的國家」的遊戲間裡了。 要贏得扮演中世紀的職業、透過一次面談進行的這個遊戲，條件是殺了其他玩家殘存下來── 也就是說這是個「互相殘殺」的瘋狂遊戲。 向「盒子」許願、創造出這個空間的「擁有者」的真面目是……？ 緊湊的第三集豋場！

國際學界認可，研究亞里斯多德哲學必讀 全書分為五個部分。 一是「《形上學》的結構」。由於該書是後人編撰而成的，所以，作者在考證的基礎上，對該書的總體結構（包括時間先後和內在關係等）提出了自己的看法。 二是「蘇格拉底、柏拉圖和柏拉圖主義者」。作者以《形上學》為背景，清理了蘇格拉底和柏拉圖、柏拉圖和柏拉圖主義者之間的複雜關係。 三是「亞里斯多德的形上學學說」。作者分形上學的方法、形上學的主題、形上學主題的進一步確立、範疇、實體——形上學的主要主題、載體、本質、普遍、本質是實體、個體性原則、生成分析、潛能與現實等12個問題，對亞里斯多德形上學的主要內容進行概述，提出了不少重要見解。 四是「亞里斯多德的神學」。作者結合《物理學》等著作，對《形上學》第十二卷作了深入分析。 五是「《形上學》的文本」。從文本學的角度，對於他自己的希臘文本與其它文本的一...(展开全部)