《意义与真理的探究》经历了几年时间的逐渐写作，并在担任一系列学术职务的过程中得以完成。1938年，在牛津大学所作的《语言与事实》的系列讲座中，我探讨了这个主题的一部分。这些讲座形成了1938～1939年在芝加哥大学以及1939 1940年在加州大学洛杉矶分校所开设的研究班课程的基础。在这两次研究班上的讨论大大拓宽了我对所涉及的这些问题的理解，并且减少了我原先对于这个主题的语言学方面的强调。我必须表达一种欠情，即欠那此教授和学生们的集体人情；他们通过细致而又友好的批评使我避免了一些差错和谬误（我希望如此）。更特别的是，在芝加哥时，卡尔纳普和莫里斯教授时常参加研究班，而且一些研究生表现出了很强的哲学研究能力，从而使这些讨论成为富有成果的争论性合作的典范。诺曼·道尔凯先生参加了两个研究班，后来阅读了全书的手稿，我非常感激他谨慎而又令人兴奋的批评。最后，在1...(展开全部)

本书是英国二十世纪最重要的哲学家罗素（1872—1970）晚年的一部著作。在这部著作中，罗素试图对我们的知识进行一种批判性的审查，以便确定知识的前提、构成知识的命题的逻辑顺序、信念与命题的语言表达，以及知识与经验的关系。这一审查围绕着基本命题（或曰观察命题）与经验之间的关系问题而展开。罗素在本书中不同于传统经验论的对该问题的解决是，更注重从语言分析的角度探讨该问题，并且使用了数理逻辑的工具。

《意义与真理的探究》经历了几年时间的逐渐写作，并在担任一系列学术职务的过程中得以完成。1938年，在牛津大学所作的《语言与事实》的系列讲座中，我探讨了这个主题的一部分。这些讲座形成了1938～1939年在芝加哥大学以及1939 1940年在加州大学洛杉矶分校所开设的研究班课程的基础。在这两次研究班上的讨论大大拓宽了我对所涉及的这些问题的理解，并且减少了我原先对于这个主题的语言学方面的强调。我必须表达一种欠情，即欠那此教授和学生们的集体人情；他们通过细致而又友好的批评使我避免了一些差错和谬误（我希望如此）。更特别的是，在芝加哥时，卡尔纳普和莫里斯教授时常参加研究班，而且一些研究生表现出了很强的哲学研究能力，从而使这些讨论成为富有成果的争论性合作的典范。诺曼·道尔凯先生参加了两个研究班，后来阅读了全书的手稿，我非常感激他谨慎而又令人兴奋的批评。最后，在1...(展开全部)

本书是英国二十世纪最重要的哲学家罗素（1872—1970）晚年的一部著作。在这部著作中，罗素试图对我们的知识进行一种批判性的审查，以便确定知识的前提、构成知识的命题的逻辑顺序、信念与命题的语言表达，以及知识与经验的关系。这一审查围绕着基本命题（或曰观察命题）与经验之间的关系问题而展开。罗素在本书中不同于传统经验论的对该问题的解决是，更注重从语言分析的角度探讨该问题，并且使用了数理逻辑的工具。

该书是罗素在美国写就的一部著作。1938年，罗素应邀到美国牛津大学讲学，并在那里开设了一门叫“语言与事实”的课。这门课的讲稿就是本书的初稿。这是一部探讨只是论问题的著作。作者在书中区分了两种事实的知识论，第一种形式的知识论把我们的只是作为当然的东西接受下来，以及我们作为有机体是如何获得可靠的信念；第二种形式的知识论要求我们对知识本身进行一种批评性的审查。

威廉•詹姆斯（William James，1842—1910），美国心理学家和哲学家，美国机能主义心理学和实用主义哲学的先驱，美国心理学会的创始人之一。1875年，建立美国第一个心理学实验室。1904年当选为美国心理学会主席，1906年当选为国家科学院院士。主要著有《心理学原理》（1890）、《对教师讲心理学和对学生讲生活理想》（1899）、《实用主义》(1907)、《多元的宇宙》（1909）。

简介：又名：《绝世之天帝与真理的同行》天帝与魔君的战斗引发了时空漩涡，两人双双来到了一个全新的世界，而天帝昊天在这里邂逅了异世界的强者，真理中的至高者——真理之后，但魔君夜渊，始终没有停止过他的计划。无尽轮回，负恶前行，只为拯救苍生！        ——天帝昊天操纵万象，图谋众生，无人可逆我的计划！        ——魔君夜渊真理的背后，是无尽的重任……心存信念，便照亮了真理。        ——真理之后

简介：又名：《绝世之天帝与真理的同行》天帝与魔君的战斗引发了时空漩涡，两人双双来到了一个全新的世界，而天帝昊天在这里邂逅了异世界的强者，真理中的至高者——真理之后，但魔君夜渊，始终没有停止过他的计划。无尽轮回，负恶前行，只为拯救苍生！        ——天帝昊天操纵万象，图谋众生，无人可逆我的计划！        ——魔君夜渊真理的背后，是无尽的重任……心存信念，便照亮了真理。        ——真理之后

本書是羅素知識論的早期代表作；書中區分兩種形式的知識論：第一種形式的知識論把我們的知識作為當然的東西接受下來，並把它構想為有機體的一種狀態；第二種形式的知識論，也即通常所謂的認識論。它從詞、詞性、句子、句法到邏輯命題，從事實、經驗、認知、知識、意義、真理到形而上學，告訴讀者應該如何提問。涉及的兩大主要問題即意義問題與真理問題，是整個分析哲學的核心問題。

《真理的意义》是威廉·詹姆士于1909年出版的一部哲学论文集。它是《实用主义》的续篇，也是一部实用主义的经典著作。其中六篇文章是直接针对伯特兰·罗素和其他人对实用主义的批评而撰写的，以回应那些关于他是真理问题上的相对主义者、怀疑主义者或不可知论者的指责。詹姆士在这部著作中申明了他在认识论上的实在论立场，为实用主义的真理观进行澄清和辩护，同时也是对实用主义真理观的一个拓展。与此同时，詹姆士在这部著作中通过批评哲学中的理性主义先验传统，并借助实用主义的真理观念，为他的彻底经验主义学说扫清了道路。