本书以“意识形态批判”为研究平台，开启了卡尔·马克思与安东尼·吉登斯两位跨时代人物的“对话”，旨在进一步确证马克思主义理论的彻底性和科学性，挖掘时代马克思主义意识形态批判思想的理论生长点，更好地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。

本书以“意识形态批判”为研究平台，开启了卡尔·马克思与安东尼·吉登斯两位跨时代人物的“对话”，旨在进一步确证马克思主义理论的彻底性和科学性，挖掘时代马克思主义意识形态批判思想的理论生长点，更好地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。

本书运用比较历史和逻辑分析方法研究了西方马克思主义意识形态批判理论及其当代价值，围绕意识形态对主体的文化与价值建构这一主线，勾勒出西方马克思主义意识形态批判理论的演进逻辑。 研究西方马克思主义意识形态批判理论，有利于我们更好地理解马克思的学说，深入地了解人类历史文化进程，加强我国社会主义意识形态建设。

本书运用比较历史和逻辑分析方法研究了西方马克思主义意识形态批判理论及其当代价值，围绕意识形态对主体的文化与价值建构这一主线，勾勒出西方马克思主义意识形态批判理论的演进逻辑。 研究西方马克思主义意识形态批判理论，有利于我们更好地理解马克思的学说，深入地了解人类历史文化进程，加强我国社会主义意识形态建设。

本书是大卫·麦克里兰教授对意识形态的思想源流所作的简洁的勾勒。麦克里兰认为意识形态的研究路径有两种。一种主要存在于英国和法国的哲学中，由特拉西经迪尔凯姆，到20世纪的经验主义和结构主义。这一研究路径推崇人的理性，认为惟有自然科学的思想方式才能产生可靠的知识，社会学方法应与自然科学方法一致。另一路径发源于德国，由黑格尔、马克思，经曼海姆至哈贝马斯。这一路径认为自然科学方法不适宜解决社会问题，不存在客观的研究方法，意识形态总是与社会的局部利益相联系的。 作者旁搜远绍，条分缕析，对各家各派的意识形态学说作了细致的考察，并阐述了自己独到的见解。

本书是大卫·麦克里兰教授对意识形态的思想源流所作的简洁的勾勒。麦克里兰认为意识形态的研究路径有两种。一种主要存在于英国和法国的哲学中，由特拉西经迪尔凯姆，到20世纪的经验主义和结构主义。这一研究路径推崇人的理性，认为惟有自然科学的思想方式才能产生可靠的知识，社会学方法应与自然科学方法一致。另一路径发源于德国，由黑格尔、马克思，经曼海姆至哈贝马斯。这一路径认为自然科学方法不适宜解决社会问题，不存在客观的研究方法，意识形态总是与社会的局部利益相联系的。 作者旁搜远绍，条分缕析，对各家各派的意识形态学说作了细致的考察，并阐述了自己独到的见解。

本书在对电影与意识形态的关系的全面思考的基础上，试图通过深入分析众多案例来揭示“同一个电影”——美国电影。作者深入而细致地分析了美国电影如何呈现美国的意识形态。本书选取了诸多经典的电影作品，并从文化研究的角度，揭示了意识形态对好莱坞电影文本的强有力的影响。虽然意识形态问题与电影的品位无关，却关乎政治，作者选择将好莱坞电影与美国意识形态联系在一起，目的并不是要将某些流行影片妖魔化，而是旨在呈现这些流行文化产品的复杂性及其所代表的意识形态话语。

本书是知识社会学的创始人和主要代表人物之一曼海姆（1893—1947）的主要著作。全书共分五个部分：第一部分是作者为英国读者撰写的介绍本书的文章；第二至第四部分论述知识社会学的主要问题，如思想、知识、意识形态、乌托邦、理性等问题；第五部分主要论述知识社会学的性质、范围、类型、研究方法等问题。在本书中，作者提出，知识社会学的关注重点不在于个人的思维而是群体的社会—历史背景下的思维。