本书分为4部分，第一部分绪论，澄清此书所要讨论的“意识”概念和问题域。第二、三部分是本书的主要部分，分别从意识结构和意识发生的角度，借助现象学、心理学等精神科学的研究，多角度、多层面讨论意识。第四部分是一个总结，从方法和运用角度总结意识研究， 如作者所说，这本书里提供的是对意识现象学的一个系统研究的尝试：整个阐述是从感知分析开始，到性格分析结束。现象学的意识分析在这里以三种表述形态逐步完成自身勾画：其一，从静态的意识结构研究到动态的意识发生研究；其二、从横向的意识行为分析到纵向的意识权能分析；其三、从彰显的意识理论到潜隐的无意识理论。概而言之，“系统”在这里是指意识的静态横截面和发生纵剖面的两个向度的展开脉络。 从结构现象学的横截面角度进行的权能研究会首先将意识权能分为三大类型来进行研究：认知权能、情感权能、意欲权能。而从发生现象学的纵剖面角度进行的...(展开全部)

本书叫作《意识现象学教程》，副书名是“关于意识结构与意识发生的精神科学研究”。本书分为4部分，第一部分绪论，澄清此书所要讨论的“意识”概念和问题域。第二、三部分是本书的主要部分，分别从意识结构和意识发生的角度，借助现象学、心理学等精神科学的研究，多角度、多层面讨论意识。第四部分是一个总结，从方法和运用角度总结意识研究， 如作者所说，这本书里提供的是对意识现象学的一个系统研究的尝试：整个阐述是从感知分析开始，到性格分析结束。现象学的意识分析在这里以三种表述形态逐步完成自身勾画：其一，从静态的意识结构研究到动态的意识发生研究；其二、从横向的意识行为分析到纵向的意识权能分析；其三、从彰显的意识理论到潜隐的无意识理论。概而言之，“系统”在这里是指意识的静态横截面和发生纵剖面的两个向度的展开脉络。 从结构现象学的横截面角度进行的权能研究会首先将意识权能分为三大类型来进行研究：认知权能、情感权能、意欲权能。而从发生现象学的纵剖面角度进行的权能研究会首先将权能分为原初权能与习得权能的两大类型，它们以“本性”与“习性”的名义宣示自身。 这本书里的阐述试图以再现或重构的方式提供胡塞尔所说的“枝缠叶蔓的现象学证明（可以说是大量细致入微的纵横截面与标本）”。

本书叫作《意识现象学教程》，副书名是“关于意识结构与意识发生的精神科学研究”。本书分为4部分，第一部分绪论，澄清此书所要讨论的“意识”概念和问题域。第二、三部分是本书的主要部分，分别从意识结构和意识发生的角度，借助现象学、心理学等精神科学的研究，多角度、多层面讨论意识。第四部分是一个总结，从方法和运用角度总结意识研究， 如作者所说，这本书里提供的是对意识现象学的一个系统研究的尝试：整个阐述是从感知分析开始，到性格分析结束。现象学的意识分析在这里以三种表述形态逐步完成自身勾画：其一，从静态的意识结构研究到动态的意识发生研究；其二、从横向的意识行为分析到纵向的意识权能分析；其三、从彰显的意识理论到潜隐的无意识理论。概而言之，“系统”在这里是指意识的静态横截面和发生纵剖面的两个向度的展开脉络。 从结构现象学的横截面角度进行的权能研究会首先将意识权能分为三大类型来进行研究：认知权能、情感权能、意欲权能。而从发生现象学的纵剖面角度进行的权能研究会首先将权能分为原初权能与习得权能的两大类型，它们以“本性”与“习性”的名义宣示自身。 这本书里的阐述试图以再现或重构的方式提供胡塞尔所说的“枝缠叶蔓的现象学证明（可以说是大量细致入微的纵横截面与标本）”。

本书为专题译文集，主要分为三个部分。第一部分由四篇文章组成，主要涉及胡塞尔现象学。其中Ruggenini的文章事关胡塞尔《逻辑研究》中的真理问题，山口一郎的文章则讨论胡塞尔的发生现象学与气的现象学，耶格施密特修女记撰的胡塞尔晚期的谈话是非常珍贵的史料。第二部分是舍勒现象学，由四篇文章组成，Frings、Kelly、Steinbock均为国际著名舍勒研究专家，所选文字涉及舍勒与康德、与海德格尔、与法国现象学以及与佛教的关系。第三部分聚焦自身意识问题，选译的四篇文章均为20世纪60年代自身意识理论复兴以来纲领性的文献，Henrich和Tugendhat持续了近40年的争论的三篇文献被选入，Kern的文章则代表了现象学传统在自身意识问题上的理解。

这里的首要问题是一门感知、想象、时间、事物的现象学的问题。 这个“加工”的结果应当就是1928年在胡塞尔的《哲学与现象学研究年刊》（第9卷）中由马丁·海德格尔编辑、以《埃德蒙德·胡塞尔的内时间意识现象学讲座》为题发表的东西。这部1928年的著作在内容上分为两个部分：“第一部分：1905年关于内时间意识的讲座”，“第二部分：1905—1910年对时间意识的分析的附加与增补”。关于这个由十三个附录组成的第二部分，可说的东西不多：一方面是因为，除了唯一的一个附录以外，所有其他附录的底本都无法找到；另一方面是因为，在这里看起来的确放弃了任何方式的处理：这些文字似乎只是被誊写了下来，并且被不连贯地排列在一起。与此相反，对“第一部分”的内容则可以通过与全面保存下来的。

本书是德国哲学家、二十世纪现象学派奠基人胡塞尔（1859—1938）的著作。他的现象学对其后心理学的诸多发现，具有极大的启发作用，二十世纪初的存在主义、完形心理学及人本主义心理学在理论上都受到了胡塞尔现象学的影响。在问题发生方面或者逻辑展开方面，在对时间意识的意向特征的析出和对意向性的不断增强的根本澄清方面，本书可以看作是《逻辑研究》的直接承续，两者一同构成了胡塞尔的哲学意识中的存在意识与时间意识。本书是理解胡塞尔的一个重要视角。此外，书中脚注部分包含编者极其详尽的文本考据复原材料，有助于了解胡塞尔思考的原始进路和关联。

意识问题在当代哲学中占据了重要的基础性地位，也属于这个世纪人类想要攻克的科学难关之一。目前主流意识研究领域存在着两条相互独立的道路：心灵哲学研究道路和认知神经科学研究道路。但是，一般认为，当代绝大多数关注意识的哲学家和科学家均持有如下基本信念：意识与脑神经活动密切相关。因此，当代关于意识的争论可以聚焦到如下两个关键问题上来：意识与脑神经活动的关系如何？意识产生时，与之相应的特定脑神经活动的具体机制如何？宽泛地说，哲学家更关心前一个问题，而科学家更关心后一个问题。 《意识研究》一书对当前关于意识的心灵哲学研究道路和认知科学神经科学这两条道路分别进行了考察，论析了各自研究工作中遇到的种种具体问题，在此基础之上，归结出了困扰当前意识研究的三大困难（非分析性困难、非还原性困难、主体性/私密性困难）。然后，尝试将特定的哲学分析方法和认知神经科学新近成果相结合，...(展开全部)

意识是科学上至今还未解决的超级秘密之一。什么是意识？意识是怎样产生的？意识有什么益处？只有人才有意识吗？为什么我们有那么多的动作并不需要意识参与其中？回答这些问题，将使我们对人之所以为人有全新的认识。 本书是作者与克里克对上述这些问题长期合作研究的结果。本书探讨了动物和人主观心智的生物学基础，探讨并提出了一种意识研究的框架——用实验方法找出表达意识的神经相关物。全书以视知觉研究为切入点，结合注意、记忆、自动行为、失认症和“裂脑人”等病理现象的研究，总结了意识研究的科学基础，概括指出了我们知识的不足之处和今后研究的方向。本书反映了继克里克《惊人的假说》之后，他们合作研究的新进展。本书的语言风格亦以洗练生动见长。

意识是科学上至今还未解决的超级秘密之一。什么是意识？意识是怎样产生的？意识有什么益处？只有人才有意识吗？为什么我们有那么多的动作并不需要意识参与其中？回答这些问题，将使我们对人之所以为人有全新的认识。 《意识探秘：意识的神经生物学研究》是作者与克里克对上述这些问题长期合作研究的结果。 《意识探秘：意识的神经生物学研究》探讨了动物和人主观心智的生物学基础，探讨并提出了一种意识研究的框架——用实验方法找出表达意识的神经相关集合。全书以视知觉研究力切人点，结合注意、记忆、自动行为、失认症和“裂脑人”等病理现象的研究，总结了意识研究的科学基础，概括指出了我们知识的不足之处和今后研究的方向。 《意识探秘：意识的神经生物学研究》的语言风格亦以冼练生动见长。

本书是编者从塞普教授历年来发表的众多论文中精选出来，主要分为四大部分： 第一部分 现象学思想史，主要包含6篇文章，是塞普教授对于胡塞尔、舍勒、海德格尔、施泰因、芬克等早期现象学家的专门研究。这些文章所论及的主题重要但大多在汉语学界被关注不多；第二部分 对现象学的反思，主要包括6篇文章，涉及塞普教授对于现象学基本方法的一些批评性思考，同时也涉及对跨文化哲学研究的现象学反省。第三部分 现象学的家政学，主要收入5篇文章，均为塞普教授近作。涉及现象学的家政学的基本问题、法权现象学、身体现象学、人格现象学等诸多方面，是塞普教授本人对现象学的独特发展。第四部分 戏剧与访谈，收入了塞普教授创作的以胡塞尔和海德格尔为主角的戏剧，以及中国学者对其的访谈录。可以说，全书既收录塞普教授多年来对于现象学的精深研究专论，同时也收录其本人对现象学的反省和发展，全面地反映了塞普教...(展开全部)