在思索时，我们的头脑里发生了什么？为什么发生在一团胶状组织中的物理事件，会产生意识经验的整个世界。这个世界包括了我们所感受到、所认识到，以及我们之所以成为我们自己的一切因素？2000多年以来，科学家和哲学家费尽心血来思考这些问题，但是直到最近以前，一直没有可能在科学实验的基础上来回答这些问题。

在思索时，我们的头脑里发生了什么？为什么发生在一团胶状组织中的物理事件，会产生意识经验的整个世界。这个世界包括了我们所感受到、所认识到，以及我们之所以成为我们自己的一切因素？2000多年以来，科学家和哲学家费尽心血来思考这些问题，但是直到最近以前，一直没有可能在科学实验的基础上来回答这些问题。

本书对意识理论进行全面研究，建立在近代神经科学基础上、致力于对意识的产生、及人们对意识的认识如何帮助其“把严格的科学描述与人类知识和经验的宽广领域联系起来”等问题进行解答。

本书提出了一种基于经验的全面的意识理论。这一理论对于意识的*基本和*普遍的性质**次提出了一种科学的认识。这些性质是经验的私密性和整体性，同时又有无穷多种不同的意识状态，穷及人们记忆和想象之所能。究竟用什么样的神经过程才能解释会产生这样数量巨大的统一的意识状态呢？这种能力是今天的计算机所远远达不到的。为了回答这个问题，作者埃德尔曼和托诺尼运用了近代神经科学的全部知识和思想，从迄今建立过的*大的脑计算机模型，直到检测当我们意识到或并不意识到某个刺激时脑活动中实际发生变化的新实验。他们的这些论点是建立在由埃德尔曼在他的三本里程碑式的书籍——《神经达尔文主义》、《拓扑生物学》和《有记忆的现在》——所提出来的根本思想之上的，这些工作把达尔文主义的原理应用于脑的发育和心智产生方面。这一开创性工作的结果对有关意识的许多传统思想提出了挑战：意识过程不断地和很大一部...(展开全部)

埃德尔曼和托诺尼在本书中提出了一种基于经验 的全面的意识理论。这一理论对于意识的 基本和 普遍的性质， 次提出了一种科学的认识。这些性 质包括经验的私密性和整体性，同时又有无穷多种不 同的意识状态，穷极人们记忆和想象之所能。究竟用 什么样的神经过程，才能解释得以产生如此数量巨大 之统一的意识状态呢?这种能力是 的计算机所远远 达不到的。

埃德尔曼和托诺尼在本书中提出了一种基于经验 的全面的意识理论。这一理论对于意识的 基本和 普遍的性质， 次提出了一种科学的认识。这些性 质包括经验的私密性和整体性，同时又有无穷多种不 同的意识状态，穷极人们记忆和想象之所能。究竟用 什么样的神经过程，才能解释得以产生如此数量巨大 之统一的意识状态呢?这种能力是 的计算机所远远 达不到的。

本书对意识理论进行全面研究，建立在近代神经科学基础上、致力于对意识的产生、及人们对意识的认识如何帮助其“把严格的科学描述与人类知识和经验的宽广领域联系起来”等问题进行解答。

本书提出了一种基于经验的全面的意识理论。这一理论对于意识的*基本和*普遍的性质**次提出了一种科学的认识。这些性质是经验的私密性和整体性，同时又有无穷多种不同的意识状态，穷及人们记忆和想象之所能。究竟用什么样的神经过程才能解释会产生这样数量巨大的统一的意识状态呢？这种能力是今天的计算机所远远达不到的。为了回答这个问题，作者埃德尔曼和托诺尼运用了近代神经科学的全部知识和思想，从迄今建立过的*大的脑计算机模型，直到检测当我们意识到或并不意识到某个刺激时脑活动中实际发生变化的新实验。他们的这些论点是建立在由埃德尔曼在他的三本里程碑式的书籍——《神经达尔文主义》、《拓扑生物学》和《有记忆的现在》——所提出来的根本思想之上的，这些工作把达尔文主义的原理应用于脑的发育和心智产生方面。这一开创性工作的结果对有关意识的许多传统思想提出了挑战：意识过程不断地和很大一部...(展开全部)

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