要談現代西方文化，就必須說希臘文。 但凡精緻的藝術創作，皆自覺地往古代世界尋求源頭與權威。現代劇場以古代劇場當作典範，且一路從羅馬喜劇到希臘悲劇，往前追溯關鍵的發展史。歌劇誕生於人們力圖重現古代劇場的表演張力。小說、史詩、詩歌都有其古代始祖。藝術從古代作品找模範，博物館也悉數蓋得像古代的神廟。「美麗如維納斯」、「誘人如女海妖賽蓮」、「昂首闊步如美少年阿多尼斯」、「強壯如海克力士」――這些意象是我們想像力和語言的基礎。 不過，不單是在高雅藝術上，古代文化的遺產普遍且顯而易見。西方社會公民用言語和行動讚頌並倡導民主價值，為民主奮鬥而犧牲生命的男女更是不計其數。現在，一個國家要讓人民稱得上完全開化，就必須加入民主這個俱樂部。民主的起源與原則也出自古代的雅典。「政治」是希臘文化的產物，一如政治人物美庫莉所言。即使在最私人的領域，也難逃古代文化的影響力。Les...(展开全部)

克里希那穆提說過：「只有當心靈不再有任何形式的逃避時，我們才能與寂寞、孤獨直接溝通，這樣，就有熱情，就有愛。」《愛與寂寞》深入探索我們與自己、與別人、與團體的關係，指出只有認識自己，了解使個人與團體分化、孤立的制約，我們才會擁有「真正的關係」。 本書使我們再次沐浴在克里希那穆提豐富、獨特、感人的心靈之光，從而有能力在人生中創造真愛。「如果你沒有愛─無論你做任何事，崇拜各種神明，參加各種社會活動、改革貧窮、從政、著書、寫詩─你仍然是個死了的人。沒有愛，你的問題會永無止盡地增加，而有了愛，去做你要做的事，就沒有危險，沒有衝突。愛是美德的精髓。」

斗和是個Ω，他因為當前男友借錢的保證人，所以要幫他還５００萬圓的債務。被債務逼入絕境的他遇到了一對帥氣有錢的雙胞胎兄弟，雙胞胎答應幫他還清欠債，晊要斗和當他們兩人專屬的寵物，於是三人就過起了同居的生活。 有一天晚上，斗和親眼目睹雙胞胎在做愛，後來才知道他們原來是伴侶。 其實這對雙胞胎有段悲傷的過去…而斗和的出現，改變了他們的生活。

細緻、幽默且充滿情感的植物微觀自然書寫 花園和實驗室中珍奇植物的自然史 本書從一樁謀殺案開始。 作者無意間發現自己親手殺了與自己長期相伴的同居者，一株身高一百五十公分的十二歲金橘樹。她原是出於一片好意，她發現優雅的小金橘停止生長、樹葉開始掉落，便根據過去的園藝經驗，大刀闊斧修剪了光禿的樹枝。 沒想到金橘自此一蹶不振，死了。 作者在深自懊悔之際，也開始思考，為何紫薇和玫瑰樹叢大肆修剪之後能再冒新葉、甚至開滿艷麗花朵，同樣方法應用在金橘卻以失敗告終？作者從這裡展開了一連串對植物的深入調查，從歷史層面到科學層面，從植物的身家到內部的運作機能。她追溯到史上第一位植物學家，是如何從神話的迷霧中走入亮光，發現作為性器官的花朵、呼吸器官的葉片，以及具備吸收功能的根。又走訪問了最現代的花園、果園、農場和實驗室，發現最珍奇的植物是依據怎樣的科學機制，變身為今日令人瞠目...(展开全部)

障礙者的情慾如同被密密封印，不被聽見，也不敢揭開。 深入追蹤特教學校性侵案的《沉默》之後，資深記者陳昭如持續關注訪談家長、社工、教師、障礙者，以及相關團體的多面向報導 除了媒體披露的性侵事件，大部分人很少將身心障礙者跟性聯想在一起。對多數人來說，障礙者需要幫助、需要保護，但卻經常忽略他們同樣也擁有人類與生俱來的情慾渴求。第一線的照護者，無論是障礙者的家人或社工，雖然可以直接察覺到障礙者的性慾望，卻也經常選擇刻意忽略甚至壓抑的處理方式。而在政府的福利政策與特殊教育當中，障礙者的性需求也沒有被當作需要認真看待的課題。 似乎我們唯一關注的，就是防止障礙者受到誘騙侵害。然而，即使是曾經受到性侵害的障礙者，對身體的親密依然抱有熱烈的渴望，而非我們想像中與性無關的生物。 作者陳昭如曾深入報導特教學校的大規模性侵事件，由此展開她對障礙者性課題的認識與思索。她並未因...(展开全部)