《慧琳一切经音义反切考》采用反切系联法考订唐僧慧琳《一切经音义》的反切，得到67个声类，173个韵类，并认为慧琳反切取自元廷坚的《韵英》，反映了跟《切韵》音系不同的唐代关中方言的语音系统。本书考述详细，结论得当，在音韵学及汉语史等相关领域具有较高的学术参考价值。

《慧琳一切经音义反切考》采用反切系联法考订唐僧慧琳《一切经音义》的反切，得到67个声类，173个韵类，并认为慧琳反切取自元廷坚的《韵英》，反映了跟《切韵》音系不同的唐代关中方言的语音系统。本书考述详细，结论得当，在音韵学及汉语史等相关领域具有较高的学术参考价值。

书摘1里*代表：“芔”去掉上边的“山”。

书摘1里*代表：“芔”去掉上边的“山”。

黄淬伯(1899—1970)，江蘇南通人。早年就讀於清華大學國學研究院，師事國學大師王國維、趟元任等。1952年起任南京大學中文系教授，主講漢語音韵學、文字學、漢語史和詩經學等課程。著有《慧琳一切經音義反切孜》、《唐代關中方言音系》等。

《玄应和慧琳 研究》一书探讨了玄应《一切经音义》碛砂藏本、丽藏本、敦煌残卷等各本及慧琳收录部分的源流，贯通玄应和慧琳所载汉唐语言现象，运用现代语言学的观点从文字学、音韵学、训诂学与古籍整理研究的联系着手进行佛经词语的考释和汉语史研究，辨析俗字和讹字，考证俗词方音，考探中古一些方俗口语词和外来词形音义的演变过程，尤其是一些常用词词义的演变线索。迄今第一部比勘研究玄应《一切经音义》和慧琳《一切经音义》这两部佛经音义的专著，在考证玄应和慧琳所载俗字、反切、方俗词语和所引《通俗文》、《字统》、《韵诠》和《方言》、《玉篇》等小学类古籍方面皆有所获，填补了汉语史研究中的一些空白。

《一切经音义:三种校本合刊(套装上中下册)》整理者长期从事佛教音义研究，兹以高丽藏为底本，广泛参校海内外诸善本及敦煌写经等，并加以标点，成为这部比较完善的合刊校本。并附有统一的笔画逐词索引，方便检阅。《一切经音义:三种校本合刊(套装上中下册)》的整理出版，是语言学界的一件大事，也必将成为语言学者与佛学研究者的案头必备二等大型语文工具书。 佛教大藏经卷帙浩繁，由梵本、胡本转译为汉语，新词异义层出不穷，“音义”之学于是应运而生。玄应、惠琳和希麟三部《一切经音义:三种校本合刊(套装上中下册)》是中古时期佛教音义著作的集大成者，总计135卷，广泛收集汉译佛经中的词语（其中普通语词占九成以上），析字、辨音、释义,所引古代文献及字书、韵书甚多，其中不乏佚书及有校勘价值者。

《玄应“一切经音义”研究》内容简介：首先，在考察《玄应音义》版本的源流演变时，面对如何解释高丽藏本与碛砂藏本这两个版本系统文本上的巨大差异这个难题，作者并没有以“各自祖本的差异”这么一句话就此打住，停止思考，而是砸破砂锅问到底，认真探索这些文本差异形成的条件与原因。

反切是用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。是中国传统的注音方法。有时单称反或切。 反切注音始于东汉末年，盛行于南北朝，一直延续到清末民初。今天已经用汉语拼音取代了反切，对于一般人来说，反切注音成为历史，不再需要它了。但，对于以古代文献为学习或研究对象的人们，在学习研究过程中，总会遇到冷僻字或异读字，古人往往是随文注音，用反切的时候最多，掌握了反切，马上就可以知道读音。实际上是增强了阅读古书的能力，加快了阅读速度，提高了学习与科研的效率。

反切是用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。是中国传统的注音方法。有时单称反或切。 反切注音始于东汉末年，盛行于南北朝，一直延续到清末民初。今天已经用汉语拼音取代了反切，对于一般人来说，反切注音成为历史，不再需要它了。但，对于以古代文献为学习或研究对象的人们，在学习研究过程中，总会遇到冷僻字或异读字，古人往往是随文注音，用反切的时候最多，掌握了反切，马上就可以知道读音。实际上是增强了阅读古书的能力，加快了阅读速度，提高了学习与科研的效率。