《憨山大师文集》是明代高僧憨山德清的思想精华集结。憨山大师一生修行高深、见识卓绝，文集囊括禅学阐释、诗文创作、往来书信等丰富内容。书中，他以深入浅出的笔触剖析佛理，用充满智慧的语句点化世人。无论读者是钻研佛学的学者，还是寻求心灵慰藉、人生方向的普通人，都能在字里行间汲取力量，开启一场启迪心灵的阅读之旅。

《憨山大师文集》是明代高僧憨山德清的思想精华集结。憨山大师一生修行高深、见识卓绝，文集囊括禅学阐释、诗文创作、往来书信等丰富内容。书中，他以深入浅出的笔触剖析佛理，用充满智慧的语句点化世人。无论读者是钻研佛学的学者，还是寻求心灵慰藉、人生方向的普通人，都能在字里行间汲取力量，开启一场启迪心灵的阅读之旅。

憨山大师年谱疏序（印光大師） 孟子曰，穷则独善其身，达则兼善天下，此约世间法论也。若约佛 法论，达固可以兼善，穷亦可以兼善。严持戒律，敦笃伦常，以身率物， 俾一切人相观而善。待其欣欣向往之心发，则示之以三世因果，六道轮 回之理事。心本是佛，念佛往生，方可亲证之因缘。凡有心者，谁不乐 从。故古高僧，随所到处，每多归依。校之王政教化，其益为深。当明 季时，王纲不振，大臣无权。其掌大权者，皆是无知无识之太监。奸恶 者倚权以作弊。愿谨者无智以设法。故致民困国危，无可救药。憨山， 紫柏，莲池，妙峰，同于此时出兴于世。其阴翼治道，冥庀民生也，大 矣。憨山以弘法遭诬，谪戍广州。其救粤人而延社稷也，深且远矣。使 憨山不戍广州，广州之民，早已挺而走险，为国家忧。其撤採船，定民 变，和钦州等大事，均以一席话而了之。非乘愿示生，救民于水火者， 其孰能之。葉玉甫等居士，于青...(展开全部)

憨山大师与莲师、紫柏、藕益三位大师，宗说兼通，解行并应，宏宗演教，著作等身，其时为明末清初，相去不远，故后人尊为明清四大高僧也。 憨山德清(1546-1623)，宇澄印，号憨山老人，19岁出家。万历十一年住持东海牢山海印寺，曾往曹溪宝林寺振兴禅宗，主张禅、华严教义融合，兼弘净土，融通三教。 大师早年在五台山龙门坐禅开悟，后来前往山东兴修寺宇、赈济百姓，却被人诬陷为侵吞国家库银。大师临行时，城中的百姓都含泪送行。大师被贬流放雷州充军时，依然不忘弘法利生，当时的雷州因干早而闹饥荒，瘟疫横行，尸横遍野，民不聊生。大师在当地为百姓作济度道场，并感得天降大雨解除了厉气，成为当地百姓心目中的应世菩萨的化身。憨山大师一生为中兴曹溪道场做出了巨大贡献，被后人尊为曹溪的中兴祖师。 憨山大师解行并重，主张各宗并进，禅净双修。大师对坐禅有精辟的论述："所云坐禅，而禅亦不属...(展开全部)

憨山大师与莲师、紫柏、藕益三位大师，宗说兼通，解行并应，宏宗演教，著作等身，其时为明末清初，相去不远，故后人尊为明清四大高僧也。 憨山德清(1546-1623)，宇澄印，号憨山老人，19岁出家。万历十一年住持东海牢山海印寺，曾往曹溪宝林寺振兴禅宗，主张禅、华严教义融合，兼弘净土，融通三教。 大师早年在五台山龙门坐禅开悟，后来前往山东兴修寺宇、赈济百姓，却被人诬陷为侵吞国家库银。大师临行时，城中的百姓都含泪送行。大师被贬流放雷州充军时，依然不忘弘法利生，当时的雷州因干早而闹饥荒，瘟疫横行，尸横遍野，民不聊生。大师在当地为百姓作济度道场，并感得天降大雨解除了厉气，成为当地百姓心目中的应世菩萨的化身。憨山大师一生为中兴曹溪道场做出了巨大贡献，被后人尊为曹溪的中兴祖师。 憨山大师解行并重，主张各宗并进，禅净双修。大师对坐禅有精辟的论述："所云坐禅，而禅亦不属...(展开全部)

能够削铁如泥被奉为圣物的大宝剑见过没有？能让人体验母爱的八卦镜见过没有？一块长得跟肾结石似的至宝石头见过没有？

贫道讲的道法，你若听不进去，贫道也略懂一些拳法。 如果把你打伤了，安心，贫道也略懂一些医术。 如果治嘎了，也莫慌，贫道也擅长风水。 如若死了不愿意消停，无碍，贫道也擅长捉鬼。

《莲池大师文集》讲述了莲池大师，名诛宏，中国净土宗第八祖。大师出家受戒后，北上参谒诸禅师，悟明心地。游五台访憨山大师，彼此相契甚欢。入云栖山苦修，一时僧众云集。大师察时鉴机，虽禅净并举，而独以念佛一法以教化众生，对净土宗教义的完备与普及做出了划时代的贡献。