简介：马修本来是一个快乐的小孩，和家人们无忧无虑地在小镇上生活着。可是在他十四岁生日过后，既然有一些非常奇怪的人在追杀他。到底是什么人在杀他，他只是一个十四岁的孩子，他能否逃过这一劫，这背后到底有什么秘密？为什么一个与世无争的孩子会落得如此下场？那么请大家多多关注戈地姆的天命之子阿伦·马修。

台静农(1902 - 1990)，中国现代著名作家、学者。字伯简，笔名有青曲、孔嘉等，安徽霍邱县人。幼承庭训，读经史，习书法，青年时期就读于北京大学研究所国学门。1925年春结识鲁迅，后两人关系密切，并参与组织未名社。1927年后，任教于辅仁大学、厦门大学、山东大学及齐鲁大学等校。抗日战争爆发，举家迁四川，任职国立编译馆和白沙女子师范学院。1946年赴台，任台湾大学中文系教授二十余年。著有《龙坡杂文》《静农论文集》《中国文学史》等，以人格耿介、文章书画高绝驰名。 主编： 黄乔生，著名学者，现为北京鲁迅博物馆副馆长。并担任《鲁迅研究月刊》主编，中国鲁迅研究会秘书长。

“地之子”，1930年代李广田以之作为诗题；前于他，1920年代，台静农已以此题名他的小说集。“地之子”应属五四新文学作者创造的表达式。中国现代史上的知识分子，往往自觉其有承继自“土地”的精神血脉，“大地之歌”更是近代以来中国知识分子的习惯性吟唱。亦如古代诗人托言田父野老，新诗人在让他们的农民人物倾诉大地之爱时，往往忘记了那份爱原是他们本人的。赫尔曼·黑塞在他著名的小说《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中称艺术家、诗人为“母性的人”，此种人以大地为故乡，酣眠于母亲的怀抱，是由于他们富于爱和感受能力。协和广场“对出租汽车司机说来不是审美对象，田野对农夫也不是审美对象”，这却又不只受制于爱和感受能力，更因为赖土地为生的农夫不可能对田野持“非功利”的审美态度。因而不无讽刺意味的是，近代知识分子由于摆脱了与“田野”的基本生存联系，脱出了农夫式的与自然的原始统一，才便于自...(展开全部)

上个世纪二十年代的乡土小说是中国现代文学史上相当引人注目的创作流派，而台静农则是其中杰出的代表。他在作品中展示了自己最熟悉的那一部分生活，同时，又有一种悲凉的气氛笼罩在他所描写的故乡风貌以及自然风光中，使其作品显得格外质朴、真切。

每个文明在特定的时代都会出现一个改变当前时代发展进程的人。 　　他们的出现标志着当前文明将进入一个崭新的领域，一个前所未有的高度。 　　也因此会带来技术与文化的爆炸，原本几百上千年才能实现的科技成果被浓缩在几十年的时间里完成。 　　看起来就像是一次很不可思议的技术大爆炸和文明大跨越，这一点至少在人类科学的发展上还是可以证实的。 　　这些人被称为天命之人，被神眷顾的人，也是使当前文明跨越维度前往神之领域的人。 　　以军火起家的军火商杨先生在打开那扇通往神之领域的‘门’时，一场跨越文明的阴谋悄然降临.......

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地球之外，普遍认为有高度文明的世界，殊不知在远古时代，是地球人类占据了很多星球，带去了文明。 余默自行出资组建科研团队，发明出一款接近光速的飞行器，穿梭太阳系，实行探索。 其他行星都住着人类，有土著族人，而地球过去的都自称“地球之子”。 余默惊奇发现，自称“地球之子”的人类，以前带去的文明逐渐倒退，早已回到农耕时代。

在九州界遭遇前所未有的危机时，还在肚子里的渡尘便被看作天下苍生的救星。 “天机道长？一肚子坏水儿的老登……” “紫云真人？不男不女的变态……” “还九州第一美女紫仙儿？她脑子根本就不正常！” “好！既然你们问我是谁？记住了，吾乃天命之子！”...