名家經典 近代史專家茅海建代表作 史料嚴謹扎實 引用大量史料，檔案與文獻互證，辨偽存真 視角新穎，洞察深刻 讀懂康、梁，方能理解近代中國轉折點的思想激蕩 本書聚焦於19世紀末中國社會轉型的關鍵節點，茅海建教授以深厚的史學功底，通過翔實的史料考證和細緻的文本分析，系統考察了康有為、梁啟超在戊戌維新期間的思想主張、理論建構及其政治實踐。不僅揭示了康有為如何將今文經學與變法思想相結合，構建「託古改制」的理論體系，也展現了梁啟超如何以筆為劍，在《時務報》等平台上傳播維新思想。並透過康、梁思想的時代局限和戊戌變法的成敗，思考近代中國變革的困境與可能。

作者《戊戌變法史研究》，分析政變以前康有為的政治活動，根據康黨的秘密書信、康的未刊稿及「戊戌變法檔案史料」所載康有為真奏摺立論；其中收錄了一些過去不易看到的資料。但康有為「答友人論議院書」、「奉詔求救文」、「公開信」、「與趙曰生書」等重要資料，仍遺漏未收。另康有為「日本變政考」，實為研究戊戌四月光緒召見康以後，康的政治主張最原始可信的資料。 作者將過去遺漏未刊之戊戌變法重要史料，編一資料叢刊，並附「康有為偽戊戌奏稿」，以方便讀者研究。

作者《戊戌變法史研究》，分析政變以前康有為的政治活動，根據康黨的秘密書信、康的未刊稿及「戊戌變法檔案史料」所載康有為真奏摺立論；其中收錄了一些過去不易看到的資料。但康有為「答友人論議院書」、「奉詔求救文」、「公開信」、「與趙曰生書」等重要資料，仍遺漏未收。另康有為「日本變政考」，實為研究戊戌四月光緒召見康以後，康的政治主張最原始可信的資料。 作者將過去遺漏未刊之戊戌變法重要史料，編一資料叢刊，並附「康有為偽戊戌奏稿」，以方便讀者研究。

在现代政治中，理论决定政策，其关系可谓紧密。戊戌变法堪称近代史的转折事件之一，它的主要推动者康有为、梁启超有没有核心思想和成体系的理论？他们的思想资源从何而来？与改革的走向又有着怎样的关系？二十余年来，茅海建教授沉浸于戊戌变法，从点滴的档案释证做起，依次完成了厘清重要史事、鉴注核心史料、考察康梁以外z大的改革派——张之洞陈宝箴集团的多项工作，进入到戊戌变法的“深水区”——康梁的思想研究，通过文本与史事互证、“由梁渡康”等方式，确认了在变法前形成的“大同三世说”的内涵及持该学说的康有为在政治上的权变、康有为派上层路线与下层路线并举的基本策略、康梁变法思想形似西学而主体仍为中学的本色，为戊戌变法史再添稳固的基石。

在现代政治中，理论决定政策，其关系可谓紧密。戊戌变法堪称近代史的转折事件之一，它的主要推动者康有为、梁启超有没有核心思想和成体系的理论？他们的思想资源从何而来？与改革的走向又有着怎样的关系？二十余年来，茅海建教授沉浸于戊戌变法，从点滴的档案释证做起，依次完成了厘清重要史事、鉴注核心史料、考察康梁以外z大的改革派——张之洞陈宝箴集团的多项工作，进入到戊戌变法的“深水区”——康梁的思想研究，通过文本与史事互证、“由梁渡康”等方式，确认了在变法前形成的“大同三世说”的内涵及持该学说的康有为在政治上的权变、康有为派上层路线与下层路线并举的基本策略、康梁变法思想形似西学而主体仍为中学的本色，为戊戌变法史再添稳固的基石。

【编辑推荐】 我们与世界的所有关系，都从我们拥有一个感觉中的身体开始。 在图像淹没日常、技术包围生活的当下，我们不断“观看”，却越来越忽略身体真实的感知与在场。 我们身体的触动、欲望、脆弱、疼痛、缺席……是否被我们认真地对待过？ 我们是否还真正“活在身体里”？ ★ 我们不是抽象的“观看者”，而是以身体回应影像、回应世界的感知者 索布恰克结合现象学理论与自身患癌、截肢、佩戴假肢的身体经历，向我们揭示：观看从来不是纯粹的视觉行为，而是一种全身性的“具身经验”：当我们观看影像时，我们的手指、神经、呼吸、疼痛、欲望、义务和感知力，都在参与这场看与被看的“身体对话”，我们是“有血有肉”的感知者。 ★ 技术不是中性的工具，而是与我们的身体、欲望、记忆、文化经验密切交织的现实存在 从打字机、键盘、触摸屏，到剪辑、虚拟现实、数字图像……生活在技术构造的空间中，我们早...(展开全部)

沟口雄三（1932-2010），日本著名汉学家、中国思想史学家。1958年毕业于东京大学文学部中国文学科，1967年名古屋大学大学院人文科学研究科修毕。历任垮玉大学教养部助教授、教授；一桥大学社会学部教授；东京大学文学部教授。以研究中国宋代至现代思想史而享誉学界，并是日中专家研讨项目“日中知识共同体”的骨干成员。著作有《中国的思想》、《作为方法的中国》、《中国的冲击》等。

《中国的思想(修订版)》前半部分主要通过与日本同类概念的比较，探讨了天、理、自然、公等中国思想史中应予以重视的概念，并对这些概念在宋代以降、迄于近代怎样地完成了质的展开，分别做了重点考察。《中国的思想(修订版)》后半部分在与前半部分的联系中绍述了宋至清末哲学、政治、经济思想的发展概况。

听老地质员古清生先生谈论饮食，你会发现饮食之道不在文人雅舍，不在宾馆餐厅，而像油茶花那样，在民间自然地蓬勃，自然地开放，自然地美丽。那挑惹你食欲的方式，同样妙合自然。——周泽雄古清生身兼业余厨子和专业食客二职，更终年客串旅行家，走南闯北，吃喝写作两不耽误 。果然笔下风光，色香味俱全。 　 ——童志刚在文字中领略美食，纸上的味道另有魅力。味蕾上的故乡，展示的是古清生切身的美食体验，浓浓的情怀里我们闻到了“菜根香”。　　　 ——朴素　　古清生很适合谈吃。这老兄一吃得馋，二吃得野，三有吃手舞足蹈，四吃而忘色，五先吃后喝。有此五样，资格就齐了，且听他自我吹嘘。　　　 ——陈村2005寒食后　　古清生身兼业余厨子和专业食客二职，更终年客串旅行家，走南闯北，吃喝写作两不耽误。果然笔下风光，色香味俱全。　　　 ——童志刚　　古清生这般地写，让俺渐生改行之心，恨不能...(展开全部)