佛教唯识学，体系博大精深，概念复杂繁多，历来被学人视为难解难入之学。印度护法等著、唐代玄奘糅译的《成唯识论》，为解释世亲《唯识三十论颂》的集注性质著作，是唯识学的集大成之作，也是中国哲学的名著。在中国思想史上，对其进行注解、阐释乃至与其他学问会通的学者，代不乏人。 林国良所著《成唯识论直解》，根据《成唯识论》原书内容、结构，辟为六章，对全书进行简要注释、逐字今译和深度评析，既为初学者提供了可靠的入门读本，也为学界开展深入研究奠定了良好基础。此书2000年首次出版，获得学界高度评价。此次再版，作者对全书内容、文字乃至标点，都作了精细修订，特别是正文部分，有不少增补，使本书质量进一步提升；并新撰“再版前言”，全面梳理了作者十余年来关于唯识学研究的最新成果；增加“索引”，便于读者检索查阅。

《成唯识论直解》还在附录中收录了《大乘百法明门论》和《唯识三十颂》的直解。前者有助于初学者了解唯识学的基本概念和术语，后者有助于掌握《成唯识论》的纲要。

佛教唯识学，体系博大精深，概念复杂繁多，历来被学人视为难解难入之学。印度护法等著、唐代玄奘糅译的《成唯识论》，为解释世亲《唯识三十论颂》的集注性质著作，是唯识学的集大成之作，也是中国哲学的名著。在中国思想史上，对其进行注解、阐释乃至与其他学问会通的学者，代不乏人。 林国良所著《成唯识论直解》，根据《成唯识论》原书内容、结构，辟为六章，对全书进行简要注释、逐字今译和深度评析，既为初学者提供了可靠的入门读本，也为学界开展深入研究奠定了良好基础。此书2000年首次出版，获得学界高度评价。此次再版，作者对全书内容、文字乃至标点，都作了精细修订，特别是正文部分，有不少增补，使本书质量进一步提升；并新撰“再版前言”，全面梳理了作者十余年来关于唯识学研究的最新成果；增加“索引”，便于读者检索查阅。

《成唯识论直解》还在附录中收录了《大乘百法明门论》和《唯识三十颂》的直解。前者有助于初学者了解唯识学的基本概念和术语，后者有助于掌握《成唯识论》的纲要。

本書是國家社會科學基金重點项目“玄奘因明典籍整理與研究”(16AZD041)最終成果之一。《因明正理門論)(簡稱《理門論》)是印度陳那因明的重要代表作，也是漢傳因明的經典著作。《因明正理門論直解》初版於1999年由復旦大學出版社出版，修訂版於2008年由中華書局出版。此次再修訂本吸收了作者近15 年來對《理門論》的最新研究和理解。全書分上、下兩篇，上篇是對《理門論》因明邏輯體系的整體研究，下篇是對《理門論》全文的注釋和今譯。在本書中，作者強調:要搞清陳那因明的邏輯體系，必須讀懂《理門論》原著;要真正把《理門論》的全部論述當作一個完整體系來讀，而不是把它們割裂成幾部分來讀;要我注《理門論》，而不是用《理門論》注我。本書還強調了掌握正確的邏輯知識是理解陳那因明體系的先決條件。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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本书基于发展的观点,对国内外翻译研究界和相关学科对翻译活动的多方面探索进行了尝试性的整体思考、系统梳理和学术阐发，是作者对翻译活动所涉及的基本问题的分析与探索。 全书分翻译本质论、翻译过程论、翻译意义论、翻译因素论、翻译矛盾论、翻译主体论、翻译价值与批评论等七章，从中可看出作者对翻译这一对象思考的广度。书中探讨每个问题时，都把古今中外相关的具有代表性的论点加以引述和点评，最后亮出作者自己的思考和观点，从中可看出作者对翻译这一对象思考的深度。 本书梳理出了翻译研究的明晰的理论脉络，提供了丰富、可信和前沿的学术资料线索，为国内翻译研究界同行提供了一种学术参考，也可用作高等院校翻译研究方向的研究生的理论教程。

本书基于发展的观点,对国内外翻译研究界和相关学科对翻译活动的多方面探索进行了尝试性的整体思考、系统梳理和学术阐发，是作者对翻译活动所涉及的基本问题的分析与探索。 全书分翻译本质论、翻译过程论、翻译意义论、翻译因素论、翻译矛盾论、翻译主体论、翻译价值与批评论等七章，从中可看出作者对翻译这一对象思考的广度。书中探讨每个问题时，都把古今中外相关的具有代表性的论点加以引述和点评，最后亮出作者自己的思考和观点，从中可看出作者对翻译这一对象思考的深度。 本书梳理出了翻译研究的明晰的理论脉络，提供了丰富、可信和前沿的学术资料线索，为国内翻译研究界同行提供了一种学术参考，也可用作高等院校翻译研究方向的研究生的理论教程。

《周易全解》包括对《易经》、《易大传》的全部解释，以及作者对《周易》几十年来研究的心得体会，主要内容如下: 一、本书恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路，也并不否认《周易》是卜筮之书，而着眼点却不大卜筮，而在于它内部所蕴藏着的思想。 二、纠正前人对孔子《易大传》的错误理解。 三、纠正传本《系辞传》在讲筮法那部分有错简和脱字。 四、《周易》一书的精华在于思想，而思想则主要寓于六十四卦的结构之中