人到了一定年纪，被催婚不要紧，一事无成才要命。江囡在这样两难的情况下，决定享受完世间乐趣就自我了结。江囡很清楚，她这样的条件，一旦结了婚，会像她家里的女性长辈们一样，人生就定型了，日子一眼望到头。生命在于宽度，而不在于长度。江囡可不愿意那样过。可就在某次熬夜追漫的晚上，江囡猝死了。来收魂的勾魂使者：现在的年轻人真不注重身体，怎么比将死之人的体质还差。江囡：……勾魂使者还说：她的寿命未尽，但是原来的身体将要火化，已经回不去了。只能换到另一个平行世界，另一个「江囡」的身体里。那个「江囡」，跟她一样，因为一点小事想不开，在外地跳了江，尸体现在没人管。江囡：？！江囡醒来后，看着已婚生子的「原主」留下的烂摊子：丈夫意外去世后，被婆家爆出孩子是私生子、指控「原主」污蔑丈夫不孕不育、更被起诉欠债……这叫小事？！江囡：好像被耍了。不过……婚结了，孩子生了，老公没了。除了名声臭点，欠了点钱以外，人生彻底自由了。哦？也不是不行。—现实向，非双洁。无带娃剧情本故事纯属虚构，包括里面的地名、人名、公司名、主题名等等，请勿代入现实。

在本书中作者司马少林(萨林斯)旁征博引，梳理摩尔根之后百余年来西方人类学的亲属制度研究，涉及涂尔干、施耐德等影响深远的学者的亲属制度理论，尤其是建构论、解构论和族性生理学等。作者在本书中主要讨论人类学亲属研究中的思想，而非具体的亲属制度研究技术或术语。他把这些思想放置到广义的西方思想脉络之中，延续他在《文化与实践理性》中提出的文化论。该书在国外已经引起较大范围的讨论，是我们理解近来诸多相关文本的一个关键性参照。

在本书中作者司马少林(萨林斯)旁征博引，梳理摩尔根之后百余年来西方人类学的亲属制度研究，涉及涂尔干、施耐德等影响深远的学者的亲属制度理论，尤其是建构论、解构论和族性生理学等。作者在本书中主要讨论人类学亲属研究中的思想，而非具体的亲属制度研究技术或术语。他把这些思想放置到广义的西方思想脉络之中，延续他在《文化与实践理性》中提出的文化论。该书在国外已经引起较大范围的讨论，是我们理解近来诸多相关文本的一个关键性参照。

本书从科学的历史出发，梳理现代科学所取得的辉煌成就和对世界的巨大改变，探寻科学的本质和真义，反思关键问题:今日科学为何能取得如此成功?我们为取得这种成功是否在过去付出了某些代价?未来的科学又应如何发展才能真正造福于人类? 自启蒙运动以来，人类一直依靠科学来探寻世界的真相，却在某种程度上忽视了人类的感官经验。这种造成科学与经验脱节的“盲点”隐藏在关于时间、宇宙、量子物理、生命、人工智能和思维、意识等诸多科学悖论背后，既创造了今日的人类世界，也造成了气候变化、生境破坏、全球性流行病、数字监控等诸多困境。 本书启迪我们从更广阔的角度审视现代科学，并提醒我们，科学并非无懈可击的绝对真理，而是根植于人类经验的创造物。只有正视科学的“盲点”，重新审视科学与经验的关系，技术与文明才有可能在新的千年中蓬勃发展。

舰长的离开，女武神的忏悔 舰长披上了原本的样子 不会再回那个梦想破灭的地方

舰长的离开，女武神的忏悔 舰长披上了原本的样子 不会再回那个梦想破灭的地方

本系列搜集陈述了众多孩子们初识世界常提出的问题，采取连续问答的方式，引导孩子独立思考，找到答案。文字清新简约，互动性强。书中问题虽然源于儿童的好奇，简单而朴素，但却涉及了许多人生最初的哲学思考，富有哲学思辨色彩。孩子们将他们对新事物、新经验的思考渐渐整合到自 己原始的价值判断之中，慢慢形成自己的世界观。

本系列搜集陈述了众多孩子们初识世界常提出的问题，采取连续问答的方式，引导孩子独立思考，找到答案。文字清新简约，互动性强。书中问题虽然源于儿童的好奇，简单而朴素，但却涉及了许多人生最初的哲学思考，富有哲学思辨色彩。孩子们将他们对新事物、新经验的思考渐渐整合到自 己原始的价值判断之中，慢慢形成自己的世界观。

简介：是错误的相遇