上世纪四十年代，西北地区，一个名字叫张树林的唢呐匠游走于华池当地，以红白喜事为营生的唢呐客，生前，因为散姓单脉，无所依靠，携一家奔了当时怀安张氏的大族。父亲去世后，他接了父亲的手艺，但由于当时封建思想还未彻底的消除，民间的大院被传统的门户教条思想束缚，张树林因为所从事的唢呐，在族内被认为是三教九流下三滥的行当，经常被认为是触犯了族规，予以警告和处罚。 中国大陆改革开放初期，新潮的思想以及乐器演绎充满在这块土地的大小红白喜事中，唢呐再也不是主角，唢呐班子受到了冲击，年轻人也都南下务工，也没有人学习唢呐了，柱子的唢呐班子也解散了，迫于家庭压力，柱子也背起了行囊跟张树林告别，张树林看着远去的柱子，回想着过去的所有，将那本唢呐曲谱和自己的唢呐锁进了箱子。 柱子南下打工的两年后回到家乡，国家曲协的人来到了张家堡，他们打算收集整理关于陇东唢呐的资料，柱子和张树林将那本唢呐曲谱交到了他们的手里，唢呐又迎来了一个新的春天。

上世纪四十年代，西北地区，一个名字叫张树林的唢呐匠游走于华池当地，以红白喜事为营生的唢呐客，生前，因为散姓单脉，无所依靠，携一家奔了当时怀安张氏的大族。父亲去世后，他接了父亲的手艺，但由于当时封建思想还未彻底的消除，民间的大院被传统的门户教条思想束缚，张树林因为所从事的唢呐，在族内被认为是三教九流下三滥的行当，经常被认为是触犯了族规，予以警告和处罚。 中国大陆改革开放初期，新潮的思想以及乐器演绎充满在这块土地的大小红白喜事中，唢呐再也不是主角，唢呐班子受到了冲击，年轻人也都南下务工，也没有人学习唢呐了，柱子的唢呐班子也解散了，迫于家庭压力，柱子也背起了行囊跟张树林告别，张树林看着远去的柱子，回想着过去的所有，将那本唢呐曲谱和自己的唢呐锁进了箱子。 柱子南下打工的两年后回到家乡，国家曲协的人来到了张家堡，他们打算收集整理关于陇东唢呐的资料，柱子和张树林将那本唢呐曲谱交到了他们的手里，唢呐又迎来了一个新的春天。

香港天王級歌手陳奕迅不單唱功了得，他亦是一位超級健談之人，而『吹臣』就是一個為陳奕迅度身訂造的談話性節目，他將擔任特別嘉賓化身為酒吧中的酒保，同時本台四個晚吹節目︰『男人講嘢』、『啪啪 Channel』、『又要威又要帶頭盔』以及『書到用時』的八位主持化身為酒吧中的酒客，輪流與酒保對話，錄製一個以一敵眾的接力式訪談節目。

香港天王級歌手陳奕迅不單唱功了得，他亦是一位超級健談之人，而『吹臣』就是一個為陳奕迅度身訂造的談話性節目，他將擔任特別嘉賓化身為酒吧中的酒保，同時本台四個晚吹節目︰『男人講嘢』、『啪啪 Channel』、『又要威又要帶頭盔』以及『書到用時』的八位主持化身為酒吧中的酒客，輪流與酒保對話，錄製一個以一敵眾的接力式訪談節目。

2012年福島−。「普通の生活に問題はない」とする政府の発表を信じる遠藤家。膨大な情報の中、それを信じられず不安な日々を送る嫁の美南。彼女は身重で母子避難を決める。 　　2019年岡山−。美南とその娘・卯月は韓国人の元乗馬選手・チャンスと共に新しい家族として生活をしていた。 　　チャンスは砕石場で働き、まもなく正社員に採用されようとしていたある日、ある事故により取り消される。働けないチャンスの生活は苦しくなる。そんな時…… 　　一方、高校生の山吹は、戦場ジャーナリストであった母の死から立ち直ろうとしていた。サイレントスタンディングという静かな抗議行動に関心を持ち、刑事である父親・丈介に反対されながらも続けていた。 　　平成の時代が終わろうとするまさに今、この30年はどんな時代だったのか、何を失って、今後何を失い続けていくのか……。微かな希望すら描きにくい現在、それでも作らなければならない映画とは何か？　都会から遠く離れたここに生き、迷いながらもそれぞれの過去と向き合おうとするそれぞれの家族の社会派群像劇。

2012年福島−。「普通の生活に問題はない」とする政府の発表を信じる遠藤家。膨大な情報の中、それを信じられず不安な日々を送る嫁の美南。彼女は身重で母子避難を決める。 　　2019年岡山−。美南とその娘・卯月は韓国人の元乗馬選手・チャンスと共に新しい家族として生活をしていた。 　　チャンスは砕石場で働き、まもなく正社員に採用されようとしていたある日、ある事故により取り消される。働けないチャンスの生活は苦しくなる。そんな時…… 　　一方、高校生の山吹は、戦場ジャーナリストであった母の死から立ち直ろうとしていた。サイレントスタンディングという静かな抗議行動に関心を持ち、刑事である父親・丈介に反対されながらも続けていた。 　　平成の時代が終わろうとするまさに今、この30年はどんな時代だったのか、何を失って、今後何を失い続けていくのか……。微かな希望すら描きにくい現在、それでも作らなければならない映画とは何か？　都会から遠く離れたここに生き、迷いながらもそれぞれの過去と向き合おうとするそれぞれの家族の社会派群像劇。

《吹海風》紀錄片深入台南安平魚市，透過小船漁夫、殺魚工匠與早餐店老闆娘的生活，探討傳統漁業的演變與挑戰。這部作品記錄他們如何在現代社會中保持文化身份與經濟生存，是對可能被遺忘職業的深情告白，也反映了對安平海域及其人民的敬意。

it was interesting to see the acrobatic Japanese actors of the Tenjosajiki company in Shuji Terayama’s Directions to servants. The title and some of the text were taken from Swift’s satire, but the main inspiration seemed to come from Genet’s Les bonnes. Multiplying the maids into a large cast of servants, male and female, who take it in turns to imitate the master, Tereyama has physicalized and partly mechanized the action. Domination is imposed partly through machines—we see a man submitting to an imperious voice on a tape recorder, lowering his trousers and climbing inside a sadistic machine that beats his bare buttocks. 　　The ingenuity, the sadism and the offbeat humour are all characteristic of the production. The main cruelty to the audience was in the over-amplification of J.A. Seazer’s music. I sat with my hands over my ears for a lot of the time. The visual assault was almost equally strong, and some of the theatrical imagery was quite unlike anything that had been seen in this country. In one meticulously choreographed sequence the servant playing at being master throws a bone to a succession of servants who play at being dogs. In another, a servant trying to steal food from a cupboard is terrified to find that it is like a puzzle: each panel conceals a face that sings at him accusingly, and he can silence it only by sliding a panel that reveals another singing face.

it was interesting to see the acrobatic Japanese actors of the Tenjosajiki company in Shuji Terayama’s Directions to servants. The title and some of the text were taken from Swift’s satire, but the main inspiration seemed to come from Genet’s Les bonnes. Multiplying the maids into a large cast of servants, male and female, who take it in turns to imitate the master, Tereyama has physicalized and partly mechanized the action. Domination is imposed partly through machines—we see a man submitting to an imperious voice on a tape recorder, lowering his trousers and climbing inside a sadistic machine that beats his bare buttocks. 　　The ingenuity, the sadism and the offbeat humour are all characteristic of the production. The main cruelty to the audience was in the over-amplification of J.A. Seazer’s music. I sat with my hands over my ears for a lot of the time. The visual assault was almost equally strong, and some of the theatrical imagery was quite unlike anything that had been seen in this country. In one meticulously choreographed sequence the servant playing at being master throws a bone to a succession of servants who play at being dogs. In another, a servant trying to steal food from a cupboard is terrified to find that it is like a puzzle: each panel conceals a face that sings at him accusingly, and he can silence it only by sliding a panel that reveals another singing face.

父亲包著石膏躺在客厅沙发，不愿卸下患者的身份，胜文在驾训班教练车内盯著一旁的教练，他不想面对家裡以及不断在逃避的父亲，但似乎也无法面对身旁这位教练，渐渐的，胜文融入了他父亲的倒影。