試讀：http://www.oupchina.com.hk/at/2014/pdf/05_preview.pdf 自從我訪問了佛教發祥地印度以後，我越來越多地想到佛教的早期歷史，並且想要把我對於佛教創始人釋迦牟尼其人的一些想法形諸筆墨。幾年前，我實現了我的部分願望，我寫了一本《我的佛教觀》。 不用說，佛教並非有關釋迦牟尼個人的事。正如佛的生命無始無終永遠普遍的存在一樣，佛教是一種目的在於拯救世人的信仰。在釋迦牟尼圓寂以後，他的弟子們聚集起來整理他的教誨，後來就構成龐大的佛典。其中有大乘佛教的經文，特別是《法華經》，這些經文都是由世俗信徒所撰寫，目的在於宣揚佛教以實現菩薩的理想。這些後來的信徒和追隨者，都從永生的佛祖身上汲取了生命力，因為這種生命力不僅存在於佛祖身上，還能由佛祖盡力推展到覺悟的王國，即佛的王國。 在前一部書中，我概述了釋迦牟尼的一生。在...(展开全部)

眾生直以無明故，妄認緣生虛幻法；以為自身之實相，故於長夜漂輪迴。緣生之法有生滅，於「相」則現「代謝相」，迷倒執相之凡夫，枉受長劫諸生死。了生脫死是佛法生命觀的核心，他的意義是人類對生死現象的超越，對生命及生命中一切事務的不執著，及人類對自我牢籠的突破。能了生脫死的人，可以一顆更真實的心面對生命，更喜悅的心面對世界，更慈悲的心面對他人。 探索生命、了達生死，除了要分明了解活著的目的，更要清楚生前死後的何處來及何處去。佛教以緣起法洞澈眾生生死輪迴的因果，並明白指出如何覺照生死之道，而發用善念、行善業，終至於成就善果，使眾生能在肉體壞滅之後，法身仍因修證而在法界中任運自在。

天台 (智顗) 是中國的思想巨人。其業績不止於佛教界，「一念三千論」等天台哲學是中國思想史的一大巨峰。學習佛教時是不可能繞過這一深遠的思想的。中國人的思維精密而深邃，用長遠的眼光來把握事物，不急於求成，大概正是受了天台思想的影響。宗教在不知不覺之中形成規範，滲透人心深處，發揮作用，奠定了精神基礎。 天台以後，佛教在哲學上達到高峰，受其教理的影響，以天台為肥沃土壤，歷經了盛衰。日本的佛教 (最澄) 繼承了天台，以平安時期創建的比叡山為根本道場，日本佛教也發展起來。後來主張獨自發展的禪宗和淨土宗等都是以比叡山天台思想為土壤而衍生出來的。日蓮佛法?，自然確立的生命尊嚴、緣起觀所證明的自然與人類的共生、出自真正的平等觀的精神自由和擁護人權等是具體地發展了《法華經》的卓越思想，也是出於天台所教示的。沒有天台的法華三大部，佛法在日本的發展就會失去光明，處於暗夜之...(展开全部)

本書分成總敘與本論 總敘：告訴我們原始佛教與阿昆達磨佛教的異同何在； 本論：分成六篇 1. 佛陀論 2. 宇宙成立的要素 3. 世界觀 4. 心理論 5. 倫理論 6. 修道論

《作为佛教的佛教》是一部佛教思想论。它以中国佛教为背景，对佛教的性质、意义与基本思想予以了深人的分析与阐发，试图表明佛陀的言教作为圣教量。以及依止于佛陀言教的正闻熏习对佛教的弘传与发展的根本重要性。

跨越历史长河，洞悉文明进程，以内在视角再塑宇宙观！

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自二十世纪初，某些科学家开始对佛教进行先期摸索，从此开启了佛教与科学交流的先河。如今，我们总结了近百年来的科学检测成果，并运用佛教的立场，尝试出「量化工程」的主流佛教系统。 「量化工程」是一项将行者修行过程中身、心、灵之变化加以客观化、数据化的科学工程；根据严谨的客观检测，能检验行者是否掉入「修行陷阱」中，达到协助行者超越陷阱、迈向坦途的目标，乃是此一时代修行者的一大福音！ 本书作者在海云继梦法师指导下，从事「佛教量化工程」研究；书中论述近百年来禅观科学的检测概况、目前禅观科学研究方向、新时代佛教正法如何弘扬与保存等等问题，书末附录参与禅观修行者之身心蜕变实录，则有助于读者从中了解华严转凡成圣的完整修行次第与勘定标准、华严如何将科学与佛法完整结合，以及华严行者将如何进行身心灵的客观检测等诸多「量化工程」内容与实效。

2019.21.-2.15，上海圖書館主辦，上海博物館協辦的“墨彩斑斕 石鼓齊鳴——石鼓文善本新春大展”展覽圖錄